意识,不是纯粹的自我在场,它总是通过作为中介这一身体,也就是那个肉身活体的在场而在场的。
主体也是通过身体这一中介面向自身的呈现、如此了解自身的。也就是说,这个意识主体的在场始终是被中介的,也就是间接、不完整的。
因为具身性这一活体本身的不可化约性决定了它始终处于辩证且流动的存在中,不会有一个固定身份来确定它。
因为“具身性这一活体从来不能与自身完全一致”。
无论我们的经验看起来是否直接,或有多么的直接,我们的这个经验不仅总是以我们所是的这个活体为中介,而且我们对这个活体的经验还总是被我们与其他身体和物的关系所中介,并且被其限制。
@耷耷耷的大耳 也就说,在我们具身化意识这一不可化约性概念中,就包含着身体和意识并不一定完全等价和对彼此完全敞开。有时是身体占据了我们,有时则是意识占据了我们。
这种占据是通过在那一刻的当下,无论我们是否意识到或无意识到,它都在作为主导我们的行为主体而发生着。
直接经验并不像它透明的时候(即我们认为的)那样直接,这是因为我们是在对这个世界以及我们的投射发出意向,而不是在对我们的知觉和表达模式过程发出意向;是在对我们已经习惯了的、带着一种不言而喻的历史文化身体经验发出的意向,而不是通过一种与世界和其他人的潜在开放态度而被接受后的意向。
(待续)活体作为具有客观性的主体,同时具有主观性的客体:一种有感觉、感知和意识的各种物质花能力以及能动性的集合体,可以直接或者以比喻的方式理解自身和他者。#肉体的思想#薇薇安索布恰克