上海人早悟兰因

我只觉得豆包这几天开始卡了，总是报错请再试。从前都没有过

5月6日

仿生许仙梦到电子蛇吗？

五一有两个发现：
1.虚空破碎。像网文小说里的词，最早竟然出自佛教，禅宗用得多，意思差不多；
2.年初破碎虚空的《超时空的辉夜姬》应该可以预定今年最佳动漫电影了。网飞有，可以留着过年看。

边看边觉得八千代和彩叶有一股白素贞和许仙的既视感，女孩子们百年修得同船渡，千年修得共枕眠什么的。

另，赵雅芝版《白蛇传》真的是一个相当好的故事。观音大士看白素贞，就像菩提祖师看悟空一样，怎么看怎么乖巧，怎么看怎么可爱。徒弟是有情众生就放人家去过有情日子，过够了美其名曰了却凡尘了，再回来接着修仙接着继续伟大事业。这两师傅不着急。

百年修得同船渡
千年缘起镜中尘
红楼梦回花溅泪
一念清净变成人
有朝一日虚空碎
陪我素贞出凡尘

【SUNO】青城山下白素贞 工业电音加词儿版 DARK AEMBIENT COVER b23.tv

同样的材料，别人看一遍，你看三遍把每一个模糊的词和引用全部定义清楚；同样的事，别人纸上谈兵，你实打实的做过。 //@凌空小鱼儿: 如何练习自信

5月2日

禅宗名篇“是风动，幡动，还是心动？”
它实际上和“回归主体性”、“每个人是自己人生的第一责任人”是一个意思，据我理解。

“知我说法，以筏喻者”。禅宗和尚不是傻子，没有兴趣真的去讨论风动还是幡动，驴贱还是驴粪贱。
据我理解，它实际上是一个比喻和讨论，比喻和讨论的是——“是别人乱还是社会乱，还是我自己的心乱？”

因为别人和社会总是那样；
因为人性、经济规律、斗争的永恒性是天理；
因为实践出真知摸着石头过河的附带结果才是庖丁解牛，而不是三年模拟五年高考人就有资格自诩知识分子。（“始臣之解牛之时，所见无非牛者。三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。”庄子）

人很难预设一个什么，让事物完全照其发展。
当事物超出预料，是事情乱了，还是心有没有摆正位置，有没有应对可能性风险的预案和心理准备，有没有做出平衡收益与风险、自己负责、为自己负责的决定。

好比我老家省城的路况乱了几十年，你想修车了来这上路就有机会。
但也有那么多司机早已笑看那些乱挤乱插及斗气的把戏——因为不能让傻逼害了自己。
从“总有傻逼要害自己”到“不能让傻逼害了自己”，就是“回归主体性”“每个人是自己人生的第一责任人”，就是从外部视角回归内部视角，就是从向外求到向内求。

但，这并不是说发生什么事都要先折磨批评自己。事情发生了第一定是要讲法讲理讲情去平衡，不欺负别人也不能任由别人欺负自己。

而是人迷茫的时候，可以想想，是社会今天才乱还是今天自己的心乱。

在近一百年最乱的那个年代，邹韬奋写下：“书生报国无他物，唯有手中笔与刀。”
即便是文人是书生，有敢写到死的勇气，就并不亚于军人。

5月1日

扎眼的车。

父亲的发小，我发小的父亲，是同一个人。是老家共用一个墙面的邻居。
从爷爷辈数起，他们家有两个孩子，他是大儿子。因为善良且不善于反抗，成了父母偏心眼的代价，从小受父母和弟弟盘剥。
年少离家，在外工作，把妻子女儿安顿到z洲。他女儿是我发小，初中前养在老家，因此童年我们常见面。但我却从未在老家的春节看到过这位叔，也从未在任何场合看到过他，或有人提起。以至于我直到 2 0 岁时依然默认我发小没爹，也因此不敢向她提起此番“伤心往事”。
童年往后多年，忽然有天父亲对我说，他的发小走了。罹难于老家附近的化工厂气罐维护事故，工友昏迷在罐底，他去救。工厂赔了钱，父母拿走大半，妻女分到小半。
父母把钱给弟弟，弟弟给了儿子，儿子买了台新车。不论何时，我看到那台车，都觉得扎眼。
他走时约 50 出头。

说好特产是双马尾，那就要贯彻到底喔

还有肉燕面喔，肉燕皮切条做成的面

4月18日

不知道对不对。

戒定慧三学，好像可以简化理解为：对一个人精力/能量水平的止漏、开源和增效。

金刚经说善男子善女人能生实信则能降服其心（非原文，转述），即安心；禅宗用断臂向内求讲安心；各种衍生文学故事讲一个人亲眼看到一个什么事，从此就信了，然后不安的心从此就安了（先顿后修）。
可能都是一个意思——人要有信心；有信心，就能安心。

信心有三种：
1.对自己的有信心
2.对人间正路有信心
3.对众生（人民群众）有信心

后两者我够不着就不谈，关于第一点我分享关于自己的经验，即“自信不是臭美，是积累”。

细节讲起来是没完的。所以先讲大的——一个有能量，有纪律，有理想，有经验，有手段的人，比较容易对自己产生信心。

如果能相信这个观察，那剩下的就是缺什么补什么。

比如，工作，一个人如何对自己的手艺有信心？
技术的先进性和生产的高效性，是手艺信心的来源。
技术，在文案策划这行，就是编剧技术、策划技术、交流技术、推销技术、精力和心态管理技术种种技术的合集。细分可分为基础学科和应用学科。基础学科的素质决定能走多远，应用学科决定能不能活到明天。
生产，就是在具体的文化环境具体的项目中，用技术进行生产。重要的有：同等价格我的方案比别人好，同等品质我的价格比别人便宜，同等价格同等品质我生产时间比别人短。
不是我要卷，是每个人都要给客户一个选择自己的理由。
售价的降低、品质的提高和效率的增加，不是凭空产生，有两个途径：新型工作技术和方法的出现，或让利。
通过技术更新迭代，从而更新生产竞争力，未来比较有路可走。当个体的折扣成为个体唯一获客的理由，我个人的判断是离离开这个行业不远了。

只打工不练功，不管你当初学的是什么，不与时俱进，闭关自守，5 年落后10 年淘汰。

不让吃苦成为吃苦的意义，但艰难的工作有它的意义。
经历过黑暗的人，反而更能发现光明。经历过艰辛和混乱，反而能让人在未来知道如何减少艰苦和困难，即提高精力的效率。慧学。
因此，不论是和高手、和书、和项目困难的切磋，去试试负重训练吧。在时间和精力范围做到90% 的好，探测一下自己的极限。然后留 10% 给自己喘口气，等待肌肉和脑子的成长。

每天固定时间入睡，睡满 8 小时；远离黄赌毒；找一件能让世界稍微好一丢丢的事情坚持做；最后，好人心肠，坏人手段……

有理想是好事，但也要接受自己一步登不了天。把每天的工作做完，把每天能推的进度推完，然后好好吃饭睡觉娱乐发呆，善莫大焉。把自己作为方法，用行动去思考，而不是用思考去思考，这是很有福分的做法。

工作上的事就讲到这。过年前写了个十年工作总结，有兴趣的朋友可以找来看看。

最后，谈一谈所谓一个人的心，就是一个人的生命力和感受力（也可以叫共情能力），用心就是在一件事上用上一个人的生命力和共情能力。
生命力和感受力是两种由精力水平/能量水平支撑的能力；没有戒定慧，没有足够的精力，强行用心就会变成一种透支。

《路边野餐》诗云：没有戒律，不如灭掉烛火。

上述，总结起来即戒定慧三学+每个人各自的精神追求（包括不限于：人本位、人文关怀、普世价值、与一切乐；拔一切苦；给恐惧的人以勇气，给绝望的人以希望，给无助的人以依靠……）

在日常生活中，由于精力水平不足，经常可以看到颠倒妄想，例如：常态化的低调背后是极度的自负，常态化的高调背后是极度的自抑。前者低调却易怒，后者高调却易碎。

往往是精力旺盛的人，挑过担子了解现实情况不需要通过高估自己来获得信心因此不自负；低精力的人，看事情比较实在能做就做不能做绝不勉强不去和别人比因此不自抑。

陈宏谋：
勇不足则多劳，情不足则多仪。

上次坐公交，听到前排俩穿校服的孩子聊克苏鲁的各种设定，极其推论。那一刻我就像一个毒妇，在漫长冬日里看到了暖阳。