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什么好死不如赖活着…搜一下赵氏孤儿中“立孤与死，孰难？”之问，答案是“死易！立孤难！”好好理解一下就能明白。包括你举得荆轲刺秦例子，中华文化中在政治上为了更高的理想去死，更或忍辱负重，和这种日韩文化中无奈的死，下级对上级无法僭越的表忠之死；宁可委屈死了，也不敢直指问题根源的自我了断之死，完全是两种云泥之别的死。（并无冒犯之意，就是看着“我们形成了好死不如赖活着”这种魅他而自艾的说法，深感好笑）
柘山: 最近看《罪与罚》，想到之前读的文在寅的《命运》，突然能理解卢武铉的自杀了。 又想到近代韩国人好多舍生取义，近代日本人也是轻易就切腹，原先一直很困惑为啥他们会轻生，和我们那么不同。 最近听到一个观点，说是因为大韩和大日民族比较年轻，我们古代其实也有这样朴诚的风气。比如荆轲刺秦王之前，去找樊於期，说想要他的头献给秦王，樊也毫不犹豫立刻自杀。但是在后来漫长的历史和朝代更迭中，我们又形成了好死不如赖活着的观念。
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感受到法治精神或者法治社会，本身是一个社会组织度问题。而且法治精神，对于每个参与法律活动的人，并不是一个美好的词汇。美国曾经在布雷顿森林体系时，收缴所有老百姓的黄金，个人不能拥有黄金。个人也不能用美元兑换黄金。很法治吧？！但老百姓感受很不美好，而且完全是出于国家利益考虑的结果。法律也只是一套逻辑体系，并且被暴力机构所保护。逻辑体系就有不自洽的漏洞，而暴力体系就存在执行的漏洞。不要神话法律，哪个时代和国家的，都一样。 //@bitoooo: ？不能正常表达吗
bitoooo: 读历史： 我屮，美国联邦法院判决一名黑人有权进入当时拒收黑人的密西西比大学学习，美国政府竟然派了300名军人保护他直到毕业！这事发生在1964年。 之前还发生了两千多白人开学抗议阻止黑人进学校的事情。被上万军人撵跑了。 这里面可以看出两点： 1.仇视黑人在南方很严重，价值观对美国产生了撕裂。 2.法治在美国有着崇高的地位，为了维护法的地位可以下大力气。 3.今天虽然还有很严重的歧视，但最起码已经隐藏到水面之下了。 法制确实是第一等的事情，如果法制不能具有神圣性那么就会出现追风小叶这种事情，屁大点事折腾老久，搞得极其复杂。只有法制才能保证权力面对压力时动作不变形，避免和稀泥，确保最终的公平！
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憋了这么久，终于回复啦？🤭好啦，不卖关子，法律首先是生产关系的一部分。那么就必然有阶级性和服务对象。“法律反映统治阶级意志”这是基本的定义。而且，没有一个系统或者逻辑体系可以解决所有问题，就像计算机理论的不可计算问题，哥德尔的不完备定理一样。法律不要神圣化，因为它本身是现实利益的工具。一旦让它变成金身，那么就是刻舟求剑的开始。就拿美国持枪来说吧，设立这个法律的时候，是什么历史条件？英国随时准备返攻，美国需要民兵武装力量保卫独立果实。但现在呢？各种势力奉为圭臬，对现实生命的漠视，甚至变成选票工具。金身之下，骸骨遍地…所以任何法律既不神圣也不伟大，因为法律本质只是统治阶级分配利益的一种社会工具而已。 //@bitoooo: ？不能正常表达吗
bitoooo: 读历史： 我屮，美国联邦法院判决一名黑人有权进入当时拒收黑人的密西西比大学学习，美国政府竟然派了300名军人保护他直到毕业！这事发生在1964年。 之前还发生了两千多白人开学抗议阻止黑人进学校的事情。被上万军人撵跑了。 这里面可以看出两点： 1.仇视黑人在南方很严重，价值观对美国产生了撕裂。 2.法治在美国有着崇高的地位，为了维护法的地位可以下大力气。 3.今天虽然还有很严重的歧视，但最起码已经隐藏到水面之下了。 法制确实是第一等的事情，如果法制不能具有神圣性那么就会出现追风小叶这种事情，屁大点事折腾老久，搞得极其复杂。只有法制才能保证权力面对压力时动作不变形，避免和稀泥，确保最终的公平！
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作为技能树全开的自我实验对象，目前自学编程都干了些什么呢？无peek答案通关了《图灵完备》游戏，书读完了《编码》，大黑书的《计算机科学导论》、《计算机组成原理》、《csapp》开了个头。《计算机组成原理》唐朔飞的读了一半。Java EE报了个班学，学了一半（觉得太抽象，遂转向了组成原理）。C语言的话把浙大翁恺版本的学完了，《算法与数据结构》学到了树。在力扣上憋题，目前搞了40多道。目前在看B站上一些搬运的教学视频。对我这个医学狗来说，有点太折磨了…经常学到生理性呕吐…
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