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置顶不结婚的女性的情感需求一般靠两条路：消费主义（含宠物），传统宗教；斩杀线一般是经济来源出问题或者大病无人照料；大城市相对安全，大城市以外欺负人的事情会越来越多，单身女性历来是最好的犯罪目标
魔法少女巴依老爷: 我们家以前阿姨的女儿，80后，至今未婚未育，未来也不想婚育。 其实这在襄阳，亚洲平均结婚年龄最晚的城市，算不上什么大事，但她在工厂家属院里，还是显得格格不入，很多人会想张罗着给她介绍对象。 她以前胖，得有140斤，再加上年龄不小了，身边给她介绍的都是什么条件，可想而知。 其实她即使是胖的时候，也是个干干净净的胖姑娘，皮肤好，五官生得也好，后来瘦下来了，五官越发立体，想给她张罗对象的人也更热闹了。 她的工作是我弟的妈妈帮忙安排的，工资不高，胜在稳定，也算半个铁饭碗，再加上她本身物欲不高，又宅，手里还管着退休老妈的退休金，母女俩相依为命，日子挺滋润的。 - 这样的条件，你说婚姻和生育，能给她带来什么？ 相亲来的婚姻，权衡利弊和价值交换会更明显，高富帅是不可能漏到这个环节来的。 剩下的这些，物质条件好的，这个年纪未婚，要么其他方面有硬伤，要么对方要求非常高，比如希望你乖巧听话贤妻良母。而她本身又是个物欲不高的人，何必自讨苦吃。 找个条件差不多的，那就更没有必要了，未来再生个孩子，更累。 所以对她来说，最舒服的日子就是这么单着，照顾好自己，一人吃饱全家不饿，简直太爽了。 别人不理解她为什么不结婚生孩子，我可太理解了。
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你说的这些，离开书本到现实社会中，有 1% 的人相信吗？ //@小谷王左: 真正的现代公民精神是我不欠国家（因为我纳税、守法、劳动），国家欠我（因为它必须履行契约提供保障）。这不是因为它“善”，而是因为它必须这么做，否则它就失去了执政的合法性。至于你的核心论点，“父母不欠你，国家也不欠你……之所以对你好，只是因为：善。”完全是现代法律和政治伦理的误读。现代伦理体系中，父母既然选择把孩子带到世界上就天然背负了抚养义务。这不是“善”，这是法律强制的duty，你理解成债或者责任都可以。至于国家，几百年前就已经契约证成了，公民让渡部分权利（如纳税、服从法律），国家必须回馈公共服务（安全、教育、基建）。这是契约交换。当然，契约论不是政治哲学的全部答案，公民身份还涉及共同体归属、德性等，但无论从哪个角度看，“不欠”的虚无主义都不是一个有建设性的立场。
纳博科夫star: 最近网络上有一种言论“只欠父母，不欠国家”这种言论是否正确？ 你不欠父母，也不欠国家。 同样，父母不欠你，国家也不欠你。 父母，国家，之所以对你好，只是因为：善。 大自然并没有规定父母一定要养育孩子，也并没有规定国家要善待子民。 且在自然现实与历史长河中，哺乳动物和古代父母，只要孩子会走路了就让其自寻活路，或当奴隶使唤，才是常态，把你衣食无忧养到十八岁还供你上学，那是独属于发达地区，且实际存在时间只有两百多年的文明奇观。 至于国家模式，同义务教育一样，警察不能无缘无故地抓你，法官不能无缘无故地判你，老爷不能让你无缘无故磕头，相反，还得保障公民权利，全民就业，全民教育，全民健康卫生，全民安全，全民幸福水平等的国家，也不过是两三百年时间，在发达地区的推进。今日的中东非洲还在为吃饱打内战，美国还在玩斩杀线。 并没有任何自然本能与历史惯性表明，国家存在的目的是为集体公民幸福长寿地善终。 家庭与国家的形成，就建立在我认为我爹是我爹，我是我爹儿；我是国家的人，国家是我的国，的心照不宣的默契扮演上。 一旦有一方撕破脸，那就不清楚这个历史是会螺旋，还是会上升了。 元代施惠《幽闺记》第十九出：“宁为太平犬，莫作乱离人”。 混乱的确是上升的阶梯，但大部分不是上升者，而是阶梯。
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