爸爸的老战友，T叔叔，转业后多年成了老家kss一把手。
前几年所内douou打si人，重大事故一把手担很大的领导责任。
各地老战友们知道后都尽可能帮田叔叔想办法，这种事帮不上啥也关心一下。
后来责任认定对田叔叔来说，不算太糟。
事情彻底过去后，老战友们还有联络和聚会。

我对田叔叔的印象，头发不多，圆脸，笑起来竟有点憨态可掬。
budui出身，在gongan系统，有的人性格暴躁，有的人严肃，有人持重至少是看起来，也有人精明，有人贼。一群中年男人坐在一起，要是用现在的话说，怕是多少有点老登味儿。除了随和的田叔叔。
小时候在budui随军，九十年代，驻地在北方大草原边上的一座小城城区外，能买到的零食花样不多，我那时很挑食不爱吃饭，经常跟我妈撒娇耍赖说“嘴巴没味道”😂。田叔叔听到经常笑我，你这张小嘴真会说，你妈拿你没办法，长大当律师吧。你婶婶屯了好几包橘子粉，你去找她冲橘子水给你喝，你和小弟（田叔叔儿子）一起喝。
我并没有成为律师，我没有做靠说话、辩论吃饭的工作，很多时候立场论点先行；做了靠倾听、理解、研究吃饭的工作，很多时候价值中立，没立场，比如人类学，比如用研，比如心理咨询。

我爸有点为田叔叔叹息，我年纪渐长也理解和感叹有些位置天然就是难做。
不过我和我爸说：你用不着替他难过共情太深，我看田叔叔自己心态挺好，他说“反正也快退休的年纪了，没啥图的，这下子省心了，接下来就替儿子看小孩，出去旅旅游”。
我爸没说话，他现在听到我说不同视角的看法时，常常不接话。有时候我也想，或许我该先顺着他说，允许他情绪低落一会儿，给他点时间，不用急着引导。先跟他的情绪待在一起，好吧，我从心理咨询里学来的试图用到生活中。

田叔叔名字里有个“煦”字，春风和煦的煦。听起来跟那个年纪的伯伯叔叔名字风格不一样，军啊、国啊、文啊、武啊……
“煦”字，也会让眼前浮现那张带着随和笑容的脸。
其实我也想，我真的多么了解田叔叔吗？
没有。
他三十多岁时，我还是小屁孩。他五十多岁时，我们已经有二十年没怎么见过面。
我只是根据爸爸讲述的碎片和我的记忆碎片，拼凑建构出了一个关于田叔叔的故事线。都是我的主观投射。
但我愿意投射出一个有真实、感动、有深厚温情的故事。不然，人活着，活的是啥呢。

布波是个光谱，每个人都不一样吧 //@follin: 现在应该没有布尔乔亚也没有波西米亚了，大家都是布波族

东南亚真是错位中平衡，混乱中融合，
也因此而松弛，因此而快乐，因此而迷人。

大肚子、双峰下垂、皮肤松弛的俄罗斯老大妈，都穿着多巴胺色系比基尼裹个罩衫，走在普吉岛熙熙攘攘的海边小路上。不存在男性凝视，只有低阶层的印度人也许会投来目光但是也没人在意他们的目光。也不存在女性自我凝视的容貌焦虑，如果看到有人穿连体泳衣咔咔拍照，那大概率是一生要出片的中国女人。

单身白老头很多都是sugardaddy，手牵泰妹、越南妹，还不忘朝路边别的小妹微笑…
仿佛钱无所谓道德不道德，似乎管好自己、少说别人，就是道德。可能也是流动社会的必然。

遍布东南亚的数字游民享受着地理套利，从巴厘岛到清迈到岘港，一个地方溢价了就去开辟一个新地方，反正东南亚这么大。
巴厘岛和清迈的瑜伽冥想身心灵，可能是当代仅存的嬉皮士。
来白人后花园度假的白人，海边无限chill ，club里无限happy。假期结束也是回去继续牛马。
贫穷、市井、中产区、富人区……散落在湄公河湄南河的两岸，割裂又融合。

也许左派感慨这是新殖民景象，但是当地人累了就提前收工、该打烊就打烊、赚到钱就花、没钱了就去借一点，轻松洒脱，快乐满足。说thank u的时候是认真不是客套。

就像杜拉斯的《情人》，写殖民时代的爱情。有人看到“殖民”，有人看到“爱情”。既然两种东西都有人看到，或许就是两种都有。

三亚NCC共居社区，有家的感觉。
后门出去30米就是海，院子里有泳池和非常cosy的躺椅，房子里有共享厨房。有露台工位面朝大海，也有“内卷室”独立封闭工位。

有小伙伴提议我分享下，心理咨询师的职业路径、普通人如何选择合适的咨询师、心理咨询这个“黑箱”里面发生了什么、怎么起作用。
聊到咨询师的职业动机：对人性和人类内心世界的好奇 / 直接利他的工作使从业者容易获得自我效能感 / 帮助别人也是自我补偿自我疗愈，练习对来访慈悲与接纳的态度，也可以让咨询师对自己的慈悲接纳成为习惯，咨询师未必没有自己的个人议题，但这不影响咨访双方可以共同工作共同成长共同获益。
​好的咨询师，除了正规专业受训背景，人生阅历、以及对自己人生阅历的深度反思也很重要。毕竟和所有人文性质的工作一样，咨询师也是“把自己作为方法”。
​还聊到，再资深的咨询师也无法避免与来访主体间性的裂隙，世界像一场大型罗生门，但是咨询师能做到的是时时刻刻努力和来访站在一个角度，信任和支持的关系本身就能让来访继续释放生命力。
​
​还带领大家体验了团体戏剧疗愈。
大家玩作一团。
从我自己一直以来的感受和对团体的观察，Galli先生的七个暗室小孩理论，除了理论内涵的解释力和工整性，大家更会被其语言、音乐、舞动的感染力所牵引。（诸如每个暗室小孩都有一个可爱真实的名字，暴躁狂、多情种、小不点等等。）

大家开玩笑说这是我斥巨资学习来的东西。
我倒觉得是NCC社区开放接纳、安全信任的氛围，让我也有发挥生命力的机会。
高兴于主理人做了这样一个社区，以及有一群身在其中的小伙伴，共同创造了这样一种体验。​

心理学界共识vs大众熟知，有20年时差。
出圈之路走了至少20年。

看自恋型人格障碍的治疗文献，
看到：npd一般不会来到心理咨询中，他们可能把他们周围的人（伴侣、孩子、下属、同事）“逼到”寻求个体心理咨询、或者伴侣咨询家庭治疗。这样npd才被拉进心理咨询。

这不就是杨子和黄圣依吗？

看了眼时间，这篇论文是2005年的。
而论文也是引用了科恩伯格和米勒的论文，是1970s的。

不禁感叹，学界共识到大众熟知，走了至少20年的路。
人生有几个20年。
多少个体和家庭如果早有这个认知，可能会有不一样的人生。

另一件让我有同样感叹的事是，
心理咨询界关于situationship 、fwb、casual sex的研究很多…
（诸如：进入新型关系的动机是成年早期个体自我情感探索与对关系承诺之间的普遍矛盾、现代社会成年早期的个体自我负责与对他人负责两方面都没有达到成熟的普遍现实…
新型关系比传统关系，双方需要更高的人格成熟度 自我分化程度 心理弹性和情绪调节力、对自己依恋风格有更深的自我觉察、更强的辩证弹性沟通的能力…）
但互联网上大众层面，处于这类关系且有情绪困扰的人，不少见。

天大L老师的咨询师团督课上，有过一些使用dating app 进入situationship的个案（诸如，在关系中感到自我怀疑、不配得、疑似被ghost后愤怒伤心）。
研讨这类个案怎么处理。（研讨案例描述是虚构的，是基于临床经验编写的，可能拟合了多个来访的情况。目的是出于对来访隐私的严格保护。）

老师说：我们要看到她，一个女孩子，她这些行为背后的情感需求、关系需求是什么？
某同学：等下，老师，为什么女性不能满足自己的欲望、或者性爱分离?
这个一团和气、人人自谦互夸的学习团体，第一次出现了比较大的意见分歧。

老师说：大家怎么看?
没人说话，有人笑而不语，不知是笑什么。

老师说：那… 也可能是我老了吧。
有人轻轻笑出声。

老师说：
当然我说这些都是假设，还是看来访自己的感受。当然现在才来咨询了一次，信息还比较少。如果她还来的话，她想向外探索亲密关系，作为咨询师当然不去抑制她任何尝试，不过慢慢帮她看到她自己深层心理需求，然后她会做出她自己的选择。

当然也可能“受伤”的体验是人格成长中的一个过程。

或者她“受伤”了，回到咨询中作为咨询师能接得住她。这样咨访之间也是形成了一种安全依恋的矫正性体验，对她来说可能是没有过的安全体验。

咨询是人格内在成长的方式之一，不是唯一。
如果生活中有阅历广泛但又中正客观的亲密他人的话，那很好。
或者如果在自己“舒适区”呆着很舒适的话，那也很好。
如果咨询师不匹配的话，可以尝试性地聊，或者换。
咨询和他人都是手段～ 翻高山越险峰根本上靠的是来访自己的生命力和智慧。 //@老父亲的能量嘎呗脆crate.: 所以咨询只是一个过渡，以后会有更好的方式解决(ง•̀_•́)ง

或者这样说，
试图让对方看到自己本来有什么（潜质）的时候，对方也可能依然“觉得”自己没有（这种潜质）。
可能对方真的看不见，
可能对方“觉得”有但太少太微弱了，
可能他更想希望你理解耐受他的痛苦，而不一定需要此刻帮他去找资源，握着他的手陪他一起在巨大的黑暗和孤独里呆一会儿。
重要的是，跟他的节奏在一起，不一定要松开手去帮他找光源，松开手他可能更害怕或者跌倒。
以及，作为咨询师这时候可能要自我觉察一下，是不是因为自己害怕和不耐受黑暗孤独而要去行动的。 //@陽陽陽陽: 并不是让对方在自己身上加入什么，而是让对方看到自己本来就有的？🤔

跳tango是身体的精神分析

是啊，一遍一遍说那些“开阔悲悯”的语言，往深处看，深层心理动机是自我补偿自我疗愈， //@风大雷: 刚刚体验到自己的一句话安慰了焦虑小伙伴的同时也拯救了“那个时候的自己”。这种感觉是：与其说是悲悯其他人，更像是怜惜曾经的自己。

督导课上讨论：
来访讲的故事，都是自我建构，
咨询师对来访的所有理解，也是建构的过程……

就像罗生门一样，同一件事在不同人的角度里完全不一样。仿佛不存在真实。

那咨询和罗生门的区别是啥呢？
区别是作为咨询师，一直在试图努力理解来访的角度。