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书评（4/8）
《李商隐十五日谈》
在讲诗人的书中，算是有点特别的。
以往看的讲诗词作者的书，比如《叶嘉莹说初盛唐诗》，《我认识的唐朝诗人》，《诗人十四个》作者都秉持相对客观的立场，“客观”指没有非常明显的偏爱，而“相对”则指作者总有个人色彩的审美标准。但李商隐这本处处可见作者的偏爱，几乎要给我一种为爱发电的错觉。
作者仍从李商隐的生平出发，但没有深入到传记的程度，这本书是三条线的交汇，李商隐其性格、思想、诗艺。前半部分先铺垫，后面详解其无题诗，最重要的其实是文本细读，这本书里的分析很精彩，能感受到作者读诗时血管里仿佛都有精微的能量流动，但是有种“为他的诗墓守灵”的感觉。
分析很丰富，解典故、与其他诗人的比较，种种方式都有。作为王维的粉，最喜欢的就是王李二人的比较。
王维在诗中呈现出的佛门气质则是以物观物，因定生慧。静态的事物可以产生动态的效果，而动态的场面可以定格住画面，像是把场面一帧又一帧拆解。李商隐习得了王维的这一点，但是他没有王维那样空明寂灭的心。他定格的画面背后还融入了他的感情。
王维，可以把自己尘心的爱憎放下，写白鹭惊复下，写自然本身的生机，活泼空灵。而李商隐则写世界微尘里，吾宁爱与憎。王维的暮年可以明月照弹琴，可以抱琴独倚长松，是完全出世的姿态，而李商隐却不能。
但我个人并不赞同作者说的，李商隐无法获得王维那样自然平静的心态，是因为自幼的贫穷和父爱的缺失，而王维则是出身世家，得到过所以放下。
王维虽然出身世家，但他父亲早逝，门楣也没有那么显赫，加上他是长子，其实也背负着光耀门楣的责任，19岁时只身到京城求仕途。严格上说，他也不算“早就得到过”才放下，只是他会安顿自己罢了。
并不是只有俗世的渴望得到充分满足才能够把自己放空，只是李商隐做不到罢了。
《李商隐十五日谈》
在讲诗人的书中，算是有点特别的。
以往看的讲诗词作者的书，比如《叶嘉莹说初盛唐诗》，《我认识的唐朝诗人》，《诗人十四个》作者都秉持相对客观的立场，“客观”指没有非常明显的偏爱，而“相对”则指作者总有个人色彩的审美标准。但李商隐这本处处可见作者的偏爱，几乎要给我一种为爱发电的错觉。
作者仍从李商隐的生平出发，但没有深入到传记的程度，这本书是三条线的交汇，李商隐其性格、思想、诗艺。前半部分先铺垫，后面详解其无题诗，最重要的其实是文本细读，这本书里的分析很精彩，能感受到作者读诗时血管里仿佛都有精微的能量流动，但是有种“为他的诗墓守灵”的感觉。
分析很丰富，解典故、与其他诗人的比较，种种方式都有。作为王维的粉，最喜欢的就是王李二人的比较。
王维在诗中呈现出的佛门气质则是以物观物，因定生慧。静态的事物可以产生动态的效果，而动态的场面可以定格住画面，像是把场面一帧又一帧拆解。李商隐习得了王维的这一点，但是他没有王维那样空明寂灭的心。他定格的画面背后还融入了他的感情。
王维，可以把自己尘心的爱憎放下，写白鹭惊复下，写自然本身的生机，活泼空灵。而李商隐则写世界微尘里，吾宁爱与憎。王维的暮年可以明月照弹琴，可以抱琴独倚长松，是完全出世的姿态，而李商隐却不能。
但我个人并不赞同作者说的，李商隐无法获得王维那样自然平静的心态，是因为自幼的贫穷和父爱的缺失，而王维则是出身世家，得到过所以放下。
王维虽然出身世家，但他父亲早逝，门楣也没有那么显赫，加上他是长子，其实也背负着光耀门楣的责任，19岁时只身到京城求仕途。严格上说，他也不算“早就得到过”才放下，只是他会安顿自己罢了。
并不是只有俗世的渴望得到充分满足才能够把自己放空，只是李商隐做不到罢了。
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周末呼呼大睡，断档了😅
继续七月书评，3/8
《你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的？》
非洲或许是贫穷，疾病，动乱，又或是古埃及史。但也可以有另外一个向度。
之前看过这个作者的一本书，写印度，但是我给了差评，因为那本实在太粗糙，着实没有深度，这一本比上一本写的要好一些，虽然仍旧深度欠佳，内涵欠佳，但粗粝的张牙舞爪少了许多，真正有了点“游记”的感觉。
值得一说的是观摩原始部落的部分，挺有意思。之前看《忧郁的热带》原本以为会有一些人类学的内容，但是相当枯燥，弃读了。
作者又谈到了关于殖民的问题，说曾经遇到法国人，对于当年法国在非洲殖民持肯定态度，认为这是把先进文明带给了低等文明，言语中充满了优越感。让我想起刘子超的《沿着季风的方向》，写到东南亚地区的原始生活。旅游团队中有欧洲人，给当地的妇女提出了一些生活上的建议，而那个中年妇女只是摇摇头（对于现代化的抗拒）。欧洲人无奈、不解或也有点不屑地笑笑就走了。最后写到，对于这种（不那么现代化的）生活，这些人们内心有另一种信仰。
和朋友探讨这个问题，朋友说：“高位的人很容易就会陷入一个误区，那就是‘我们日子这么好你凭什么不要’。 ”
提到非洲对于这些原始部落的改造，但是并不成功。毕竟文明的演进并不是一蹴而就，古罗马很辉煌的时候，边上有些小地方的人很向往罗马，“落后地方的人向往先进地方的生活”。你需要让人们知道你到底在做什么，能做到什么，潜移默化逐步改造，而不是像把淡水鱼丢入海水一样，把部落居民直接带入现代社会，更不是殖民。
其实这其中有许多东西可以挖掘，人类学的历史学的，但作者只止于描述，文末浅浅感叹。
最精彩的部分当属最后的朝圣之路，一路上遇到了许多人，本国的、外国的，男女老少。看过一些风景，听过一些故事，双脚走过一些路，才能对日常风物品出一些不一样的味道。
印象最深刻的是一对老年夫妻和一个经历不凡的男孩。这对夫妇说：“你一定要有信念，不要想太远，50公里或100公里，只需要不断地把一只脚放在另一只脚的前面。”这是行者的信念，无论是朝圣之路还是人生之路，都可以如此修行。
至于那个男孩，便是书名的出处：“你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的！”
继续七月书评，3/8
《你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的？》
非洲或许是贫穷，疾病，动乱，又或是古埃及史。但也可以有另外一个向度。
之前看过这个作者的一本书，写印度，但是我给了差评，因为那本实在太粗糙，着实没有深度，这一本比上一本写的要好一些，虽然仍旧深度欠佳，内涵欠佳，但粗粝的张牙舞爪少了许多，真正有了点“游记”的感觉。
值得一说的是观摩原始部落的部分，挺有意思。之前看《忧郁的热带》原本以为会有一些人类学的内容，但是相当枯燥，弃读了。
作者又谈到了关于殖民的问题，说曾经遇到法国人，对于当年法国在非洲殖民持肯定态度，认为这是把先进文明带给了低等文明，言语中充满了优越感。让我想起刘子超的《沿着季风的方向》，写到东南亚地区的原始生活。旅游团队中有欧洲人，给当地的妇女提出了一些生活上的建议，而那个中年妇女只是摇摇头（对于现代化的抗拒）。欧洲人无奈、不解或也有点不屑地笑笑就走了。最后写到，对于这种（不那么现代化的）生活，这些人们内心有另一种信仰。
和朋友探讨这个问题，朋友说：“高位的人很容易就会陷入一个误区，那就是‘我们日子这么好你凭什么不要’。 ”
提到非洲对于这些原始部落的改造，但是并不成功。毕竟文明的演进并不是一蹴而就，古罗马很辉煌的时候，边上有些小地方的人很向往罗马，“落后地方的人向往先进地方的生活”。你需要让人们知道你到底在做什么，能做到什么，潜移默化逐步改造，而不是像把淡水鱼丢入海水一样，把部落居民直接带入现代社会，更不是殖民。
其实这其中有许多东西可以挖掘，人类学的历史学的，但作者只止于描述，文末浅浅感叹。
最精彩的部分当属最后的朝圣之路，一路上遇到了许多人，本国的、外国的，男女老少。看过一些风景，听过一些故事，双脚走过一些路，才能对日常风物品出一些不一样的味道。
印象最深刻的是一对老年夫妻和一个经历不凡的男孩。这对夫妇说：“你一定要有信念，不要想太远，50公里或100公里，只需要不断地把一只脚放在另一只脚的前面。”这是行者的信念，无论是朝圣之路还是人生之路，都可以如此修行。
至于那个男孩，便是书名的出处：“你也只活了一次，凭什么说我选择的人生是错的！”
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七月书评 2/8
毛姆《书与你》
之前看过毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，私以为，这本《书与你》更精彩。
毛姆的评价带了更多文学创作者的视角，而非文史学家的视角。“文史家们所关心的，几乎都是我认为和文学无关的事。”
这本书既是评价，也有选本的意味，毛姆在评价美国文学的时候，反复防爆，十分谨慎。选本其实凸显了选家的品味，毛姆倒没有清一色选“经典”大家，所选书籍也未必是尽善尽美之作，但都有不俗之处。有的书我从来没听说过，或者听说过但从来没有翻翻看的冲动，这次倒是被安利了。他用“迷人”来形容斯特恩《感伤的旅行》，这感伤主义的代表作竟然是迷人的，我想去看看了。
有趣的是，毛姆提到英国文学的特点，坚定、率真、幽默、健康向上。这不巧了，这本书也是英国人写的文学评述，也具有上述特点。
他讲到要“学会略读”，但坦言自己还未掌握这项技能；
犀利地评价巴尔扎克“写作技巧很差，总是走极端，也没什么品味”；
评价《瓦尔登湖》是十足的英式幽默，“我读它的时候既没感到无聊，也没感到愉悦。文笔很好，写得轻松优美，并不拘谨。但是如果我被大雪困在了一个西方大草原上，唯一的伙伴是一个聋子，然后发现《瓦尔登湖》是小木屋中唯一的一本书时，我想我会很灰心。”
他强调阅读的自由，阅读也应该“乘兴而来，尽兴而返”。毛姆介绍自己一天之中不同时刻的不同阅读类型，倒是对我很有启发。手边放一本诗集，就可以从任何一段开始阅读。他对诗歌持慎重庄严的态度，唯有母语才能真正品味诗歌。我倒认为没有这么绝对，但是诗歌的“不可译性”确实比其他文体更大。
总之，比起《月亮与六便士》里的乖离疯癫、《面纱》的美丽悲情，毛姆的文学评述也很可读，多看看，心情好。
毛姆《书与你》
之前看过毛姆的《阅读是一座随身携带的避难所》，私以为，这本《书与你》更精彩。
毛姆的评价带了更多文学创作者的视角，而非文史学家的视角。“文史家们所关心的，几乎都是我认为和文学无关的事。”
这本书既是评价，也有选本的意味，毛姆在评价美国文学的时候，反复防爆，十分谨慎。选本其实凸显了选家的品味，毛姆倒没有清一色选“经典”大家，所选书籍也未必是尽善尽美之作，但都有不俗之处。有的书我从来没听说过，或者听说过但从来没有翻翻看的冲动，这次倒是被安利了。他用“迷人”来形容斯特恩《感伤的旅行》，这感伤主义的代表作竟然是迷人的，我想去看看了。
有趣的是，毛姆提到英国文学的特点，坚定、率真、幽默、健康向上。这不巧了，这本书也是英国人写的文学评述，也具有上述特点。
他讲到要“学会略读”，但坦言自己还未掌握这项技能；
犀利地评价巴尔扎克“写作技巧很差，总是走极端，也没什么品味”；
评价《瓦尔登湖》是十足的英式幽默，“我读它的时候既没感到无聊，也没感到愉悦。文笔很好，写得轻松优美，并不拘谨。但是如果我被大雪困在了一个西方大草原上，唯一的伙伴是一个聋子，然后发现《瓦尔登湖》是小木屋中唯一的一本书时，我想我会很灰心。”
他强调阅读的自由，阅读也应该“乘兴而来，尽兴而返”。毛姆介绍自己一天之中不同时刻的不同阅读类型，倒是对我很有启发。手边放一本诗集，就可以从任何一段开始阅读。他对诗歌持慎重庄严的态度，唯有母语才能真正品味诗歌。我倒认为没有这么绝对，但是诗歌的“不可译性”确实比其他文体更大。
总之，比起《月亮与六便士》里的乖离疯癫、《面纱》的美丽悲情，毛姆的文学评述也很可读，多看看，心情好。
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整本书的文字都非常动人，空山新雨的落叶的气味。名副其实的“山中人”，很有“偶然值林叟”“隔水问樵夫”的况味。其中一些段落在写文评时给了我灵感，于是lofter上多了一个互关的太太。
为什么要亲眼目睹山河湖海呢？因为亲眼看了江河湖海，便入了你的心。你知道日升日落，但你看日出，你的心里便有了一轮红日，你看日落，心里便有了一片暮色。一如作者说，“心里有湖的人，也就是心里有明月的人。”像收集世界的碎片一样，把它们在心中拼成世界的风物诗。
“桂，是永伴佳人的解意。”自然与诗性与人性的交融很值得吟味。在鸟声中醒来，在露水里和美好的事物相逢。作者引用海子的诗，“你在早上/碰落的第一滴露水/肯定和你的爱人有关。这里插一句题外话，看书需要一些机缘，从前听了无数遍“面朝大海，春暖花开”，也没翻开过海子诗集，现在因着这本书的引用，倒是很想读一读海子的诗。
作者既是写深山里的生活，也是在抒写自己的人生哲学，“大地上的浪漫主义者”大抵就是他自身的写照。让我想起很多年前在语文试卷上的某篇阅读，“一声鸟鸣，心便永不寂寞。”两位作者或许可以引为知己。
为什么要亲眼目睹山河湖海呢？因为亲眼看了江河湖海，便入了你的心。你知道日升日落，但你看日出，你的心里便有了一轮红日，你看日落，心里便有了一片暮色。一如作者说，“心里有湖的人，也就是心里有明月的人。”像收集世界的碎片一样，把它们在心中拼成世界的风物诗。
“桂，是永伴佳人的解意。”自然与诗性与人性的交融很值得吟味。在鸟声中醒来，在露水里和美好的事物相逢。作者引用海子的诗，“你在早上/碰落的第一滴露水/肯定和你的爱人有关。这里插一句题外话，看书需要一些机缘，从前听了无数遍“面朝大海，春暖花开”，也没翻开过海子诗集，现在因着这本书的引用，倒是很想读一读海子的诗。
作者既是写深山里的生活，也是在抒写自己的人生哲学，“大地上的浪漫主义者”大抵就是他自身的写照。让我想起很多年前在语文试卷上的某篇阅读，“一声鸟鸣，心便永不寂寞。”两位作者或许可以引为知己。
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