即刻App年轻人的同好社区
下载
置顶六经注我，一切牛人都是我的谋臣而已
我最近在梳理这10年影响我最多的三个人，我得出一个结论：这世界没有完美的老师，最好是把老师当成自己的谋臣。
听多数人的建议，和少数人商量，自己一个人做决定。
我关注7年以上的有三个人，李笑来、武志红、阳志平。
李笑来，教会我写作和销售，武志红，教会我放下头脑拥抱体验，阳志平，教会我寻找知识的源头。
回顾过往7年 我在李笑来的影响下，17年开发了自己的app，建了第一个付费社群，持续写作，如今做了两年的编辑。在武志红的影响下，我和原生家庭达成了一定程度的和解，今年已经告一段落。在阳志平的影响下，我重新燃起了知识分子的热情和心气。
无疑，三个人的作品和文字给我很多启发。
但三个老师的"毒"，同样很重。
李笑来的世界只有逻辑没有感情，让我一度觉得如果没有在年轻的时间财务自由好像对不起家人的培养，对不起亲人的期待。
武志红的世界，对于原生家庭批判过多，过度推崇精神分析和体验就是一切。让我在19年gap大半年。在身心灵圈子里晃了大半年。
阳志平的世界，学术概念太多，读书太猛，过度推崇学术的源头，让我在好奇心和求知欲方向，很是盲目，探索概念，没有止境，耗费的许多精力，却距离三五年的重大目标相去甚远。
这三个老师，让我有所得，同样有所失。我得到了很多不错的影响，但最大的损失是自我的主体性丢失严重。
这让我不得不反思，这三个老师，一定是有自己缺点，或者说并不适用于我的人生的地方。
后来我从这三个人的人生经历中，发现了一些细节。
李笑来是一个极其擅长学习和销售的人。他的人生信条是：一切技能皆可学，一切都是习得的。但他的致命弱点是：不会与人合作，不会处理关系。我从他的书里看出，他做过很多家公司，也做过一些社群。很多公司最后都因为与人利益没有分配好，关系没有处理好，都散伙了。他的所有的书籍和课程里都散发着一种：我不需要靠任何人，我就可以成功的潜意识和信念。只靠自己，不靠任何人。李笑来缺了与别人怎么处理好关系的经验和渴望。为什么会这样呢？
我在他一本早期写的一本书《七年就是一辈子》里面找到了答案。李笑来说过，他30岁之前，通过做销售，已经年薪几十万了，甚至于百万。但是每年都是钱到手就没了。因为他的爸爸在医院里。那些年他一个人挣钱，都是为了和死神去斗争去救他爸爸的命。
我猜想那个时期的李笑来可能是对社会的关系是相当绝望的。或许没有人能够帮他，他只相信自己的能力。这也正是他，人生信念的来源之处。
武志红之所以走上心理咨询的道路，他也讲过。他的书里总会提起他的父母。他说他的爸妈在家族里一直都是不孝顺的典型代表。因为这个事情，他的爸爸想过卧轨自杀，他的妈妈得了严重的抑郁症。所以我发现武志红几乎所有书的主题都是用精神分析那一套来解构中国所谓的传统孝道对于人的伤害。难怪他的成名作叫做《为何家会伤人》。武志红的人生信念是：成为你自己，活出你自己，去追寻那些人生不一样的体验，去真实的世界丰富自己。
他的弱点是太过强调原生家庭对个人的影响。容易让人陷入使用精神分析流派的缺陷，只做分析，只找解释，但是没有办法给出你改变的方法。
阳志平呢，确实喜欢读书，他在他的公开作品里面写过，在家里有1万多本的藏书。从小呢，他的外公比较喜欢读书，所以给他打下了很好的底子。他上大学的时候，每天都是逃课去国家图书馆读书。大学时期，在认知心理学这一块发表了一些专业影响力的学术作品。后来呢，一直是把认知心理学拿来去做应用做创业。他相当推崇从学术研究，从科学理论里寻找人生问难题的答案。可以说他是在学术和应用还有创业方面都做得不错的人。唯一的缺点就是，很多理论和学术词汇，有些艰涩，用起来很难。他读书太多，给了我巨大的压力，他的作品很多理解起来很费劲，应用起来呢，并没有那么容易。一度很打击我学习的自信心，让我觉得好像，永远赶不上他。
如今，经历了10年，我的个人阅历和人生经验已经增长了不少。我决心换一种方式来和这些老师学习。
学习，无论老师多么厉害，或者对自己影响有多大，他一定有自己的局限的。
我决心找会自己的主体性。
我在我的世界是君王，他们再厉害，也都只是我的谋臣而已。
碰到任何的难题，我会来这三个老师寻找答案。
但我会选择让他们打起来，让他们的观点和经历相互打起来。
每个老师都有自己的缺点和局限的。
盲从老师，也会被老师害了，这和尽信书不如无书一个道理。
我的主体性永远大于这些老师，如果丢失了自己，那还不如不学习。
正如南宋思想家陆九渊所说：六经注我。
所以，我建议你可以同时有两到三个不一样的老师。我现在也在这么做。我这样的容器更大，容错率更高。
还是那句话：
听多数人的建议，和少数人商量，自己一个人做决定。
因为，人生的结局只有一种，所有的代价和结果都是自己一个人来承担。
人生，只能是自己给自己负责。
我最近在梳理这10年影响我最多的三个人，我得出一个结论：这世界没有完美的老师，最好是把老师当成自己的谋臣。
听多数人的建议，和少数人商量，自己一个人做决定。
我关注7年以上的有三个人，李笑来、武志红、阳志平。
李笑来，教会我写作和销售，武志红，教会我放下头脑拥抱体验，阳志平，教会我寻找知识的源头。
回顾过往7年 我在李笑来的影响下，17年开发了自己的app，建了第一个付费社群，持续写作，如今做了两年的编辑。在武志红的影响下，我和原生家庭达成了一定程度的和解，今年已经告一段落。在阳志平的影响下，我重新燃起了知识分子的热情和心气。
无疑，三个人的作品和文字给我很多启发。
但三个老师的"毒"，同样很重。
李笑来的世界只有逻辑没有感情，让我一度觉得如果没有在年轻的时间财务自由好像对不起家人的培养，对不起亲人的期待。
武志红的世界，对于原生家庭批判过多，过度推崇精神分析和体验就是一切。让我在19年gap大半年。在身心灵圈子里晃了大半年。
阳志平的世界，学术概念太多，读书太猛，过度推崇学术的源头，让我在好奇心和求知欲方向，很是盲目，探索概念，没有止境，耗费的许多精力，却距离三五年的重大目标相去甚远。
这三个老师，让我有所得，同样有所失。我得到了很多不错的影响，但最大的损失是自我的主体性丢失严重。
这让我不得不反思，这三个老师，一定是有自己缺点，或者说并不适用于我的人生的地方。
后来我从这三个人的人生经历中，发现了一些细节。
李笑来是一个极其擅长学习和销售的人。他的人生信条是：一切技能皆可学，一切都是习得的。但他的致命弱点是：不会与人合作，不会处理关系。我从他的书里看出，他做过很多家公司，也做过一些社群。很多公司最后都因为与人利益没有分配好，关系没有处理好，都散伙了。他的所有的书籍和课程里都散发着一种：我不需要靠任何人，我就可以成功的潜意识和信念。只靠自己，不靠任何人。李笑来缺了与别人怎么处理好关系的经验和渴望。为什么会这样呢？
我在他一本早期写的一本书《七年就是一辈子》里面找到了答案。李笑来说过，他30岁之前，通过做销售，已经年薪几十万了，甚至于百万。但是每年都是钱到手就没了。因为他的爸爸在医院里。那些年他一个人挣钱，都是为了和死神去斗争去救他爸爸的命。
我猜想那个时期的李笑来可能是对社会的关系是相当绝望的。或许没有人能够帮他，他只相信自己的能力。这也正是他，人生信念的来源之处。
武志红之所以走上心理咨询的道路，他也讲过。他的书里总会提起他的父母。他说他的爸妈在家族里一直都是不孝顺的典型代表。因为这个事情，他的爸爸想过卧轨自杀，他的妈妈得了严重的抑郁症。所以我发现武志红几乎所有书的主题都是用精神分析那一套来解构中国所谓的传统孝道对于人的伤害。难怪他的成名作叫做《为何家会伤人》。武志红的人生信念是：成为你自己，活出你自己，去追寻那些人生不一样的体验，去真实的世界丰富自己。
他的弱点是太过强调原生家庭对个人的影响。容易让人陷入使用精神分析流派的缺陷，只做分析，只找解释，但是没有办法给出你改变的方法。
阳志平呢，确实喜欢读书，他在他的公开作品里面写过，在家里有1万多本的藏书。从小呢，他的外公比较喜欢读书，所以给他打下了很好的底子。他上大学的时候，每天都是逃课去国家图书馆读书。大学时期，在认知心理学这一块发表了一些专业影响力的学术作品。后来呢，一直是把认知心理学拿来去做应用做创业。他相当推崇从学术研究，从科学理论里寻找人生问难题的答案。可以说他是在学术和应用还有创业方面都做得不错的人。唯一的缺点就是，很多理论和学术词汇，有些艰涩，用起来很难。他读书太多，给了我巨大的压力，他的作品很多理解起来很费劲，应用起来呢，并没有那么容易。一度很打击我学习的自信心，让我觉得好像，永远赶不上他。
如今，经历了10年，我的个人阅历和人生经验已经增长了不少。我决心换一种方式来和这些老师学习。
学习，无论老师多么厉害，或者对自己影响有多大，他一定有自己的局限的。
我决心找会自己的主体性。
我在我的世界是君王，他们再厉害，也都只是我的谋臣而已。
碰到任何的难题，我会来这三个老师寻找答案。
但我会选择让他们打起来，让他们的观点和经历相互打起来。
每个老师都有自己的缺点和局限的。
盲从老师，也会被老师害了，这和尽信书不如无书一个道理。
我的主体性永远大于这些老师，如果丢失了自己，那还不如不学习。
正如南宋思想家陆九渊所说：六经注我。
所以，我建议你可以同时有两到三个不一样的老师。我现在也在这么做。我这样的容器更大，容错率更高。
还是那句话：
听多数人的建议，和少数人商量，自己一个人做决定。
因为，人生的结局只有一种，所有的代价和结果都是自己一个人来承担。
人生，只能是自己给自己负责。
172 1357
解决问题，并赚到钱，会迫使一个人变得更无私。因为解决问题，就是在进行创造。
这不仅是为了满足个人创意，更是为了帮助他人。
反过来，如果没有赚到钱，说明这人是个自私的人。因为没有赚到钱，是因为你的行动方向出现了偏差，并没有解决别人的问题。你可能满足了自己的个人创意，但是并没有帮到别人。没有帮到别人，你怎么能说你是个无私的人呢？
在我的定义里面，无私指的是：解决了别人问题，并赚到钱的人。
两个条件缺一不可。
这不仅是为了满足个人创意，更是为了帮助他人。
反过来，如果没有赚到钱，说明这人是个自私的人。因为没有赚到钱，是因为你的行动方向出现了偏差，并没有解决别人的问题。你可能满足了自己的个人创意，但是并没有帮到别人。没有帮到别人，你怎么能说你是个无私的人呢？
在我的定义里面，无私指的是：解决了别人问题，并赚到钱的人。
两个条件缺一不可。
2 00
【AI语音写作与生命情感的条理化】
我最近一直用 MacBook 上的这个语音输入法（闪电说）来输出，无论是跟 AI 聊天还是写作，我都非常喜欢这种方式。
我对着屏幕一顿输出，然后让 AI 在不修改我任何表达的前提下，只做一些语序的调整来表达我自己。这样我就不用担心那些“嗯、啊、这、那”之类的语气词打乱思路，同时这种方式又更像真人在说话、在思考。这种方式对于 NF 人格（特别是内向型人格）的人来说，真的是天大的利好。
我们每天都有很多想输出、想聊的东西，说出来的过程其实就像在“照镜子”，把自己的思绪和情绪重新梳理了一遍。它本质上是让你的情绪条理化。这让我想起复旦大学王德峰教授在讲《传习录》时，他对王阳明心学给出的定义：“生命情感的发挥”。
王教授说，人的情感是需要条理化的，你不能乱发挥；如果乱发挥，就跟动物没有区别。所以你需要把生命情感和生命动力理顺。这种语音写作的方式，虽然看起来是在对着屏幕聊天，其实是在“照镜子”。现在我面前就是一台巨大的显示器，我仿佛能看到镜子里那方的我，我在跟他聊天，从而让我自己的思绪和情绪更加条理化。
这就是现代版的“生命情感的梳理”，是一个简单却有效的刻意练习。
另外，从神经科学的角度来看，每一次这种微小的表达，其实都在修改你神经元的连接，或者说是在重新塑造大脑的神经回路。这在物理层面上确实产生了改变，哪怕只是细小的改变，也是一种进化。
我之前研究过国外的一些心理学研究，比如写日记，特别是用“理性情绪疗法（ABC 理论）”记录情绪的发展：
A (Activating Event)：发生了什么情况；
B (Beliefs)：你有什么信念和情绪；
C (Consequence)：这个情绪导致了什么反应。
通过这种方式输出，真的可以改变大脑“自动导航”的惯性状态。所以我非常建议大家多尝试用 AI 输入法去做这种语音转文字的输出，我现在这段文字就是这样写出来的。
我最近一直用 MacBook 上的这个语音输入法（闪电说）来输出，无论是跟 AI 聊天还是写作，我都非常喜欢这种方式。
我对着屏幕一顿输出，然后让 AI 在不修改我任何表达的前提下，只做一些语序的调整来表达我自己。这样我就不用担心那些“嗯、啊、这、那”之类的语气词打乱思路，同时这种方式又更像真人在说话、在思考。这种方式对于 NF 人格（特别是内向型人格）的人来说，真的是天大的利好。
我们每天都有很多想输出、想聊的东西，说出来的过程其实就像在“照镜子”，把自己的思绪和情绪重新梳理了一遍。它本质上是让你的情绪条理化。这让我想起复旦大学王德峰教授在讲《传习录》时，他对王阳明心学给出的定义：“生命情感的发挥”。
王教授说，人的情感是需要条理化的，你不能乱发挥；如果乱发挥，就跟动物没有区别。所以你需要把生命情感和生命动力理顺。这种语音写作的方式，虽然看起来是在对着屏幕聊天，其实是在“照镜子”。现在我面前就是一台巨大的显示器，我仿佛能看到镜子里那方的我，我在跟他聊天，从而让我自己的思绪和情绪更加条理化。
这就是现代版的“生命情感的梳理”，是一个简单却有效的刻意练习。
另外，从神经科学的角度来看，每一次这种微小的表达，其实都在修改你神经元的连接，或者说是在重新塑造大脑的神经回路。这在物理层面上确实产生了改变，哪怕只是细小的改变，也是一种进化。
我之前研究过国外的一些心理学研究，比如写日记，特别是用“理性情绪疗法（ABC 理论）”记录情绪的发展：
A (Activating Event)：发生了什么情况；
B (Beliefs)：你有什么信念和情绪；
C (Consequence)：这个情绪导致了什么反应。
通过这种方式输出，真的可以改变大脑“自动导航”的惯性状态。所以我非常建议大家多尝试用 AI 输入法去做这种语音转文字的输出，我现在这段文字就是这样写出来的。
1 00
【请用AI去多产生大量的垃圾】
以后的互联网平台，其实没有人在乎内容是AI生成的，还是人生成的。只要这个内容对人有用，也更有趣，可以让人获得一些改变、获得一些新知，谁会在意这到底是不是AI生成的呢？
现在有人说网上有很多AI垃圾，但是人类制造的东西，难道就不是垃圾吗？就算它是垃圾，它总有一天会变得不再是垃圾。就我现在深度使用AI的体会来讲，我发现很多所谓的“AI垃圾”，其实比人写的更好。
所以，有的人一味地排斥用AI去写一些看起来很垃圾的文案、做一些很蹩脚的AI视频，那种心态，就像一个30岁的成年人看着一个刚学会走路、学会跑步的两岁小孩，充满了鄙夷：“这算个屁？这算个什么？”但如果把你放回两三岁的时候，你未必能像那个小孩一样，学得那么快。
所以，相较于不习惯AI产生的垃圾内容，其实人们更不习惯（其实是放不下自我的傲慢）面对自己产生的大量垃圾内容。如果向前看，我宁愿多用AI产生内容。因为总有一天，当垃圾产生的量足够多了，我总能从垃圾里面挑出金子。就像人吃东西一样，一种东西吃多了你也会吐，自然会想换个东西吃，这是一个必经的过程。
所以，用AI去制造一些“垃圾”吧，很有必要，而且是大量的。
以后的互联网平台，其实没有人在乎内容是AI生成的，还是人生成的。只要这个内容对人有用，也更有趣，可以让人获得一些改变、获得一些新知，谁会在意这到底是不是AI生成的呢？
现在有人说网上有很多AI垃圾，但是人类制造的东西，难道就不是垃圾吗？就算它是垃圾，它总有一天会变得不再是垃圾。就我现在深度使用AI的体会来讲，我发现很多所谓的“AI垃圾”，其实比人写的更好。
所以，有的人一味地排斥用AI去写一些看起来很垃圾的文案、做一些很蹩脚的AI视频，那种心态，就像一个30岁的成年人看着一个刚学会走路、学会跑步的两岁小孩，充满了鄙夷：“这算个屁？这算个什么？”但如果把你放回两三岁的时候，你未必能像那个小孩一样，学得那么快。
所以，相较于不习惯AI产生的垃圾内容，其实人们更不习惯（其实是放不下自我的傲慢）面对自己产生的大量垃圾内容。如果向前看，我宁愿多用AI产生内容。因为总有一天，当垃圾产生的量足够多了，我总能从垃圾里面挑出金子。就像人吃东西一样，一种东西吃多了你也会吐，自然会想换个东西吃，这是一个必经的过程。
所以，用AI去制造一些“垃圾”吧，很有必要，而且是大量的。
1 00
这是事实：总有一天你会死的。
有件事是错的:你只能活一次。
精通某项技能大约需要7年时间。
如果你活到88岁，11岁之后你还有11个成为某领域大师的机会….…
这就是你一生里的许多辈子……
大多数人贪生……
还有很多人怕死......
也有些人认为自己早就是行尸走肉了
可是你的一生可以有很多辈子啊！
用一辈子写诗
用另一辈子造物，
用一辈子探寻事实，
用一辈子探寻真理，
这就是你一生中的许多辈子……
不活白不活啊!
——你的11辈子，七年就是一辈子
有件事是错的:你只能活一次。
精通某项技能大约需要7年时间。
如果你活到88岁，11岁之后你还有11个成为某领域大师的机会….…
这就是你一生里的许多辈子……
大多数人贪生……
还有很多人怕死......
也有些人认为自己早就是行尸走肉了
可是你的一生可以有很多辈子啊！
用一辈子写诗
用另一辈子造物，
用一辈子探寻事实，
用一辈子探寻真理，
这就是你一生中的许多辈子……
不活白不活啊!
——你的11辈子，七年就是一辈子
0 00
每一个人，来到这个世界，其实就只有那么几个大哉问
他们终其一生都在追求这个问题的答案。
只不过，普通人和厉害的人的差别在于，前者不敢去面对这个大哉问，而后者勇敢真实地去面对。终其一生的探索，他们的伟大不过是在自己的心里，找到了属于自己的答案。
比如，
为什么世间皆苦？这是释迦摩尼的。
为什么众生皆是佛，却找不到佛。这是慧能的大哉问。
为什么破心中贼那么难，这是王阳明心学的大哉问。
为什么人不能活出当下的力量，这是托利的大哉问。
为什么不能从那些被市场低估的股票中获利，这是巴菲特的大哉问。
为什么不能和这个世界反着想来获得超额收益，这是查理芒格的大哉问。
为什么不能有尊严地做房产中介，这是左晖的大哉问。
为什么自我学习不能解决一切问题，这是李笑来的大哉问。
为什么不能一辈子写自己喜欢的小说，这是村上春树的大哉问。
为什么一切美好事物不能来自于深度关系，这是武志红的大哉问。
为什么人不能靠内观自己来解脱，这是葛印卡的大哉问。
为什么不能用卡片笔记来创造辉煌的学术人生，这是的大哉问。
为什么，为什么，为什么...
为什么是上面这些人物，而不是其他人。
因为，我只有上面这些人物的书在我的书桌上。
那么，请问？
你的大哉问又是什么呢？或许，你的问题和他们一样，他们都有了自己的答案，
而更重要的是，你的答案呢？
他们终其一生都在追求这个问题的答案。
只不过，普通人和厉害的人的差别在于，前者不敢去面对这个大哉问，而后者勇敢真实地去面对。终其一生的探索，他们的伟大不过是在自己的心里，找到了属于自己的答案。
比如，
为什么世间皆苦？这是释迦摩尼的。
为什么众生皆是佛，却找不到佛。这是慧能的大哉问。
为什么破心中贼那么难，这是王阳明心学的大哉问。
为什么人不能活出当下的力量，这是托利的大哉问。
为什么不能从那些被市场低估的股票中获利，这是巴菲特的大哉问。
为什么不能和这个世界反着想来获得超额收益，这是查理芒格的大哉问。
为什么不能有尊严地做房产中介，这是左晖的大哉问。
为什么自我学习不能解决一切问题，这是李笑来的大哉问。
为什么不能一辈子写自己喜欢的小说，这是村上春树的大哉问。
为什么一切美好事物不能来自于深度关系，这是武志红的大哉问。
为什么人不能靠内观自己来解脱，这是葛印卡的大哉问。
为什么不能用卡片笔记来创造辉煌的学术人生，这是的大哉问。
为什么，为什么，为什么...
为什么是上面这些人物，而不是其他人。
因为，我只有上面这些人物的书在我的书桌上。
那么，请问？
你的大哉问又是什么呢？或许，你的问题和他们一样，他们都有了自己的答案，
而更重要的是，你的答案呢？
0 00
