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许多跟你一样抨击吴的人底层有两个观点：
1 是国家队是神圣不可玷污的，
2 是擦边是不道德的。
我的看法不这样，没有什么是必须放在神坛上的，进国家队只是吴柳芳人生中的一段经历，这段经历是属于她自己的，不是国家队的，她可以在任何时间任何场合讲诉这段经历，旁人无权置喙。
至于擦边是不是道德，其实根本不重要，道德只适用于自律，只要不违法即可。 //@Exmater.gif: 现在回看她的抖音主页，作为一个擦边博主，“前国家队”的身份是第一条作为置顶宣传，行为上已经把“国家队”作为背书了。身份没有做分割，擦边博主宣传口为什么要把“国家队”放在简历第一个，这个是她的长处吗？国家队和擦边原本是没有比如关系的，为什么她要做联系呢？
1 是国家队是神圣不可玷污的，
2 是擦边是不道德的。
我的看法不这样，没有什么是必须放在神坛上的，进国家队只是吴柳芳人生中的一段经历，这段经历是属于她自己的，不是国家队的，她可以在任何时间任何场合讲诉这段经历，旁人无权置喙。
至于擦边是不是道德，其实根本不重要，道德只适用于自律，只要不违法即可。 //@Exmater.gif: 现在回看她的抖音主页，作为一个擦边博主，“前国家队”的身份是第一条作为置顶宣传，行为上已经把“国家队”作为背书了。身份没有做分割，擦边博主宣传口为什么要把“国家队”放在简历第一个，这个是她的长处吗？国家队和擦边原本是没有比如关系的，为什么她要做联系呢？
提示词爱好者:
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说说我的理解吧。
如果把造成社会中的不公划分一下层次的话，我们简单一下分成阶级特权、男性特权、女性特权。
如果再划分一下比例的话，可能阶级特权会占60、男性特权会占30、女性特权占10（是的，女性也有特权，但我们这里不去讲形成的深层原因，比如什么男权社会结构下造成的部分男性也是受害者）。
而一个人在社会中是否有不公正的感受程度，取决于他身处权力结构里的哪个象限。特权阶级的男性处于第一象限，特权阶级的女性处于第二象限，平民阶级的男性处于第三象限，平民阶级的女性处于第四象限。
现实中的情况是，处于最底层的第四象限的女性对于女权并不热衷，网络上声量最大的女权主义者，大部分处于第二象限（不一定是事实，但在所谓的普信男看来，可能是这样），而处于第三象限里的男性，平时也会感受到很大的不公，甚至由于他所处的位置，他会感受到女权比男权造成的不公更大。
杨笠的问题是：她出圈的普信男，火力并没有对准特权体系下的最大受益者，而是对准了底层的第三象限的男性，身处第一象限的不普通且自信的精英男性，在女权问题上往往聪明的闭上了嘴。而冲杨笠的底层男性，感到被刺痛，并不是因为他们普通而自信，而是因为他们普通且不自信。
如果把造成社会中的不公划分一下层次的话，我们简单一下分成阶级特权、男性特权、女性特权。
如果再划分一下比例的话，可能阶级特权会占60、男性特权会占30、女性特权占10（是的，女性也有特权，但我们这里不去讲形成的深层原因，比如什么男权社会结构下造成的部分男性也是受害者）。
而一个人在社会中是否有不公正的感受程度，取决于他身处权力结构里的哪个象限。特权阶级的男性处于第一象限，特权阶级的女性处于第二象限，平民阶级的男性处于第三象限，平民阶级的女性处于第四象限。
现实中的情况是，处于最底层的第四象限的女性对于女权并不热衷，网络上声量最大的女权主义者，大部分处于第二象限（不一定是事实，但在所谓的普信男看来，可能是这样），而处于第三象限里的男性，平时也会感受到很大的不公，甚至由于他所处的位置，他会感受到女权比男权造成的不公更大。
杨笠的问题是：她出圈的普信男，火力并没有对准特权体系下的最大受益者，而是对准了底层的第三象限的男性，身处第一象限的不普通且自信的精英男性，在女权问题上往往聪明的闭上了嘴。而冲杨笠的底层男性，感到被刺痛，并不是因为他们普通而自信，而是因为他们普通且不自信。
昭君今天早睡了吗: 看到标题就要拉黑或者取关的，请自便吧，不是鼓吹“她”，也绝非搞对立。正如“……由于计划生育政策，青年到中年一代男性很少有姐妹，二三胎开放后的更年轻一代男性，则往往有着比姐妹更高的家庭地位。这令男性难以了解或共情女性的担忧和挫折。” 孙杰就是这样的，认识之初，他缺乏共情能力，缺乏同理心，但这不是他的错。出生在计划生育严打的几年里，没有兄弟姐妹，从未接触过除家人之外的女性，从学校孤僻到部队，更是接触不到任何女性，没有此类经验不了解女性口中一直喊的“女权，男女平等……”但当他看到了、了解了，他就不再当“一叶障目”的人了。 上野千鹤子的《厌女》我反复看，看过后我安利给身边每个女性。厌女此概念在男人身上表现为“女性蔑视” ，在女性身上是“自我厌恶”。相对于得到男性的认同和尊重，更为重要的是女性好好看看自己的处境，自我意识觉醒，理解社会现象，增强女性主义的意识，促进性别平等。 未曾受过压迫并且从中受益的个体，可能无从知晓这种系统性不正义的种种利害。他们可能会在运动中带入这种获益，通过这些来自压迫的优势或特权（privilege），去反对其他方面的不正义。在受压迫者看来，受益者身上享有的优势和特权正好是受压迫者害怕和反对的，甚至，受益者加入改变社会现状的运动反而会使得他们本身的特权增多。
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