我读《有闲阶级论》

何为有闲阶级，就是保留闲暇和炫耀性消费来彰显身份的阶级。他们不说劳动最光荣，他们说劳动是牛马，不从事生产劳动才高人一等。

看看现在所谓的中产三件套 lulu lemon 始祖鸟 拉夫劳伦。代表健身、户外、休闲。这就是炫耀性消费，什么意思，通过消费这些产品，传达一个信息，我不劳动，我有钱。这还不是单纯的攀比，更不是纯粹的审美，就是一种被创造出来的社会价值观。

除了本人的炫耀性消费或有闲，还有代理性。书里的例子是妻子和仆人，成为其代理。妻子负责打扮光鲜，仆人负责服务，总之财力到达一定水平，自己是炫耀不过来的。

那对于牛马来说，有闲阶级造成了什么影响呢？有句话说，奢侈品的价值一定要让穷人知道，你也许用不起也买不起爱马仕，但你一定知道爱马仕。消费陷阱就是利用了有闲阶级的幻想，让你有一种错觉，以此获得优越性，试图去象征身份。

对了，这书是一百年前写的。

我读《萤》麻耶雄嵩

不知道大家有没有制作过陶器，选料，备泥，拉胚成型，修坯，阴干，烧制，烧制还有步骤，素烧，上釉，釉烧，最后一步完成之后。我问你，你做了个什么东西出来？

你说，你自己看吧，你觉得能用来做什么，它就是什么。我只能跟你说，这是一个陶器。

有句话说，杯子的价值在于它是空的。麻耶，你连个杯子都没烧制出来。它的价值就是你的全部工艺，是吧？

我来看看有什么工艺。首先呢，选料是个三代模仿犯，备泥是流萤馆的氛围塑造，整个故事逐渐拉胚成型，线索越来越多，修坯，放在暴风雪山庄里阴干，乔治之死第一次素烧定型，结局揭晓上釉，最后烧出来一个东西。我看不出来是什么。

那我怎么评价这个作品呢，我都不知道它是什么。我说它是艺术品，过了，不能说看不懂的都是艺术品。我说他是一个杯子，我把真凶灌进去。手作人麻耶也不会承认他是个杯子。

但是你的作品是要卖钱的，你总得打一个标签吧？仔细一看，原来标签是物理意义上的标签，给你的时候就贴上去了。上面写着：最终解释权不归任何人所有。

行了，不扯淡了，这一部打不了太高分。熟悉麻耶套路的人，还是老味道反正。叙诡手法算是个亮点，不是常规的叙诡，氛围营造也稍微有点意思，其他就没什么新意了（对麻耶来说）。

我读《女儿红》

读下来只觉得文字密度极高，在不同的女性视角下，想象，重构每个“她”的生命体验。

比喻用词惊艳独特，我几乎不喝酒，更别提女儿红了，但想来文风也是可以用“浓烈”来形容的吧。

比较喜欢密室里看海那一篇，比较完整和工整吧，两个女儿既是母亲的倒影，又是母亲的镜像，倒影和镜像是两码事，孪生姐妹之间又有纠葛，立体呈现，水平和垂直和纵深都有了。海的意向也很好，痛苦与希望与情感释放在汹涌的内心中翻腾，说不好，月夜和艳阳与海水是碰撞还是交融。这里的女性形象十分复杂，在三维立体的世界，每个坐标互相交织缠绕，实则都不足以描述她们。

但是，我不太喜欢这个文风，过于华丽繁复了，尤其最后火鹤红的 27 个 短篇，多给我一种，内核不足但是辞藻华美的感觉。很像拼贴的手帐，美则美矣，却没有筋骨支撑。个人不太推荐。

我读《每个人的经济学》

看的第一本经济学读物，其实我对这种东西根本不感兴趣。浅浅了解一下也就行了。

为什么呢，因为经济学在我印象当中，一直是一些看起来高深复杂的名词和枯燥的数据堆砌出来的。不过这本书有点反印象，比较易懂，主旨就是每个人都能懂经济学，没有那么玄乎。

首先说经济学其实不是自然科学。因为研究的对象是人，而不是所谓的理性人。所以，经济学研究是含有价值判断的无法做到中立客观。比方说，书里举了一个例子，在调查居民幸福指数的时候。如果直接去问调查的对象，你幸福或者不幸福，你得到的答案可能是偏颇的。但用其他指标去量化的话，又很难深入人的内心。反正经济学领域对这个问题也一直没定下来。所以对于居民幸福指数的研究，基本上都是带有价值判断的结论。正因为人不是完美的理性原子，所以组织，制度和权力才是真实的决策现场。

书中大致介绍了下不同流派，比方说他说了 9 大流派嘛，我们当做工具去使用就好了，不用纠结对错，就像用瑞士军刀一样，考虑限定场景以及需求，分析如何受益避免损失就好了。

关于贫富差距，我和作者的观点差不多，这应该不是自然结果导致的，是可以通过制度去调节的。只不过在设计和执行和执行人的利益面前，综合经验，这种调节经常是失败的。

总之对经济学感兴趣的话，这应该算一本入门，主要是一些总结和归纳，比较易读。

《控制论与科学方法论》

什么是科学，在看这本书之前，我可能会说科学就是对客观事物的规律进行探索和总结的一种知识体系。

这本书丰富了我这一认知，他说，科学是把“一些皆有可能”的混沌，通过控制，变成“唯一确定”的结果。当然他也说了，唯一确定是不可能的，控制的本质其实是控制在一个范围。

那么控制系统有什么特点呢？这里有个比较反我个人直觉的地方。就是负反馈和正反馈。我一直以为负反馈是不利于系统发展的，而正反馈是有利的，书里说，实际上恰恰相反。由于负反馈可以纠偏，使得系统更加稳定。而正反馈通常会引爆危机和失控。举个例子，信息茧房就是正反馈的结果，算法会不停推荐你喜欢的内容，偏好被无限放大，很可能导致对现实世界认知失调，这就是失控。

还有一个有趣的概念，作者怎么解释什么是知识？他说知识就是压缩可能性空间的能力。你知道的越多，你对世界的理解和做出决策越趋向于精准和确定。简单来说，一个选择题，四个选项，你的知识越全面，越容易选出正确答案，选择其他三个答案的可能性趋近于零。

还提到了黑箱理论，这个理论我觉得对我有很大帮助，简单来说就是我们在控制一个系统的时候，不需要知道系统内部的结构和原理，只需要知道输入和输出的关系就可以了，这很实用主义，而且是科学的。他举的例子是经典的巴甫洛夫的狗，摇铃狗就会流口水，条件反射的结论是对的，他也无需打开狗的大脑去探究内部结构，神经递质什么的。如果事事俱细，可能他就与这一伟大结论失之交臂了。

总之这本书很值得一看，个人而言，从中受到很多启发。

我读《东京八平米》

8平米微型公寓，生活所需的很多功能外移，比如洗衣服，洗澡，吃饭，喝咖啡，看电影，恰好可以重建所谓的“消失的附近。”

此时居住空间就不再分门里门外了，而是以八平米为躯干延展开来，形成的一个生活网。邻居，房东，快递员，商铺老板等等人都成了有链接的共同体。生活体验丰富起来，比如钱汤的裸体社交，去饮茶室坐在指定桌子的固定契约，熟人社交的一些隐形红利等，利好自我接纳和消解存在焦虑。

还包含一种生活哲学，利用比拥有更有价值。以更开放的心态去体验，去重建生活秩序，而不是重建一处安全屋。从物理上跨过这个禁锢，真正在心理上建立安全感。

其实作者很厉害，遭遇了一系列变故之后，能迅速系统地建立一个新的生活体系，我觉得这个是这本书的价值所在。这是我该习得的能力，而不是说效仿她的 8 平米，那只是属于她的生活哲学而已。

比方说我个人就十分不认同家里没有冰箱这个事。因为我是冻门门徒，经常为节省时间预制很多半成品。从我的角度来说，这样既健康又快捷，还省钱。（没提口味是因为确实挺难吃的hhhh）

总之这本书还是挺推荐看一下，首先挺短的，不怎么浪费时间，而且作者在北京和成都还有温州都分别生活过很久，文字，视角什么的都和当前国内主流很贴。一些经验，还有一些对个人和附近的思考，还是比较有启发的。

我读《对空言说：传播的观念史》

关于沟通，即使现在的技术媒介能够做到视频通话，本是想要解决对象不在场的问题，但其实依然解决不了。说明沟通有一个很重要的部分，就是在场。如果说完美的沟通是那种心灵的完全互通，两个灵魂对齐。那么需要的条件是至少有三个，在场，互答，爱欲。

作者认为，完美的沟通是不存在的，我也这么认为。他从《斐德罗篇》开始引证，到《对观福音》，催眠术，精神分析，马克思货币理论，广播媒介，最后到机器、动物、外星人图灵测试。就想说明一个观点，他者不可还原。就像他在书中举的例子一样，再完美的复制品，都有信息的遗漏。而大多数时候，复制品最大的价值仅仅是作为复制品而已。

在这本书之前，主流的传播学都认为传播只是一个收发的概念，没有完美的接收，是因为技术不完美。但这本书的作者悲观地指出了即使技术足够完美，也无法做到完美的传播。

虽然作者的核心观点很鲜明，论述也很完整，但由于过于详尽或者说多领域涉猎的旁征博引太多，让我读起来有点疲。可能感兴趣的话，应该会挺有意思的。

三四天前刷抖音，看到有个博主预测安妮卡森会成为诺贝尔文学奖得主，我听她的分析很有道理，然后就去 z library 下载安妮卡森的作品，当天网络不好还是怎么回事，下载失败了就没管。昨晚公布结果，安妮卡森果然获奖了，我一瞬间有种优越感，马上想去截图自己的下载记录，想对友人表示，我早就知道她会获奖。

猛然又一想，我这么容易把别人的想法据为己有反而以此沾沾自喜，实在太肤浅了。

#自我检讨一下