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置顶"数字游民"(Digital Nomad)是一种被数字信息技术赋能的全新生活方式。
它的受众特指那些完全依靠互联网创造收入，并借此打破工作与工作地点间的强关系，达成地理位置自由和时间自由，并尽享地理套利红利，全球移动生活的人群。
成为一名数字游民，意味着你将彻底与浪费生命的通勤告别；意味着你可以实现自己想走就走的终极旅行梦想，用更慢的脚步丈量整个地球；意味着你可以轻松实现地理套利，让自己赚到的钱更值钱，逃离拥挤昂贵的一线城市，去那些风景优美，气候宜人，性价比更高的城市居住；意味着你可以有更多时间陪伴家人和朋友，在当打之年做自己真正感兴趣的事情。
数字游民生活方式设计总共分四步：
第一步，打破工作和工作地点间的强绑定关系。让自己的工作在任何地点都可以完成。但凡不能的，要么不做，要么外包给别人去做。
第二步，打破工作时间和收入之间的线性关系。停止用时间来换钱，主动去创造和购买可以产生复利和被动收入的的数字资产和金融资产，让工作时间和收入的关系从线性的直线变成指数增长的曲线。
第三步，利用第一步获得的地理位置自由进行地理套利，去性价比更高/自己更喜欢的地方生活。
第四步，利用第二步获得的时间自由去做自己真正想做的事情，追寻人生的终极意义。
美国移动电话先驱Craig McCaw曾说：“人类始于游民，这可能是人类最自然的生存状态。”
在我看来，只要能够善用技术的杠杆，我们每个人都完全有可能摆脱内卷，逆转异化，重新让自己回归到人类最自然，最理想的工作/生活状态，而这正是数字游民生活方式设计的核心意义所在。
几个有用的链接：
全网最具深度的数字游民扫盲视频：
m.bilibili.com
互联网赚钱的底层逻辑，详解数字游民现金流象限：
m.bilibili.com
数字游民部落博客：
jarodise.com
数字游民播客:
digitalnomad.podcast.xyz
数字游民豆瓣小组：
www.douban.com
全网最大的中文数字游民Discord Server：
discord.gg
数字游民部落知识星球(付费社群）：
t.zsxq.com
专为数字游民设计的高性价比旅行保险：
safetywing.com
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成为一名数字游民，意味着你将彻底与浪费生命的通勤告别；意味着你可以实现自己想走就走的终极旅行梦想，用更慢的脚步丈量整个地球；意味着你可以轻松实现地理套利，让自己赚到的钱更值钱，逃离拥挤昂贵的一线城市，去那些风景优美，气候宜人，性价比更高的城市居住；意味着你可以有更多时间陪伴家人和朋友，在当打之年做自己真正感兴趣的事情。
数字游民生活方式设计总共分四步：
第一步，打破工作和工作地点间的强绑定关系。让自己的工作在任何地点都可以完成。但凡不能的，要么不做，要么外包给别人去做。
第二步，打破工作时间和收入之间的线性关系。停止用时间来换钱，主动去创造和购买可以产生复利和被动收入的的数字资产和金融资产，让工作时间和收入的关系从线性的直线变成指数增长的曲线。
第三步，利用第一步获得的地理位置自由进行地理套利，去性价比更高/自己更喜欢的地方生活。
第四步，利用第二步获得的时间自由去做自己真正想做的事情，追寻人生的终极意义。
美国移动电话先驱Craig McCaw曾说：“人类始于游民，这可能是人类最自然的生存状态。”
在我看来，只要能够善用技术的杠杆，我们每个人都完全有可能摆脱内卷，逆转异化，重新让自己回归到人类最自然，最理想的工作/生活状态，而这正是数字游民生活方式设计的核心意义所在。
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尼采的哲学是独树一帜的，他跳出了西方哲学几千年来关于“存在”的讨论框架。他认为，以往的哲学家，包括黑格尔，都把理性逻辑捧得太高了，反而忽略了人类内心深处强大的生命力和欲望，也就是他所说的“权力意志”。
但尼采对理性逻辑的批判，其实也很容易让人产生误解。因为从历史上看，理性逻辑的发展反而解放了人类的欲望，促进了物质财富的增长。问题在于，这种解放是有方向的，它引导人们为了未来的收获而压抑眼前的快乐，最终让人变成了工作的奴隶，失去了享受生活的本能。
更重要的是，尼采发现，即使我们能够摆脱理性逻辑的束缚，获得“权力意志”的自由，也仍然无法逃脱时间的枷锁。过去发生的事情，无论好坏，都会像影子一样纠缠着我们，让我们无法真正活在当下。这种对过去的执着，会滋生仇恨和报复心理，最终导致更大的痛苦和不幸。
基督教的兴起，加剧了这种困境。它把人的欲望和本能视为罪恶，让人对上帝产生负罪感。这种负罪感让人压抑自己的天性，把痛苦和自我惩罚视为理所当然。随着时间的推移，这种压抑机制渗透到整个社会，变成了推动社会进步的动力。换句话说，人类的进步，其实是建立在对自身本能的不断压抑之上的。
尼采认为，这条道路没有出口，任何精神上的解脱都无法弥补文化根基中的压抑。过去就像挥之不去的阴影，笼罩着现在，让生命变成了对死亡的漫长等待。
正如尼采借用古希腊神话中的疯神之口所说：“万物都会消逝，因此万物都应该消逝！” 这是一种绝望的呐喊，也是对人类文明最终命运的悲观预言。
但尼采对理性逻辑的批判，其实也很容易让人产生误解。因为从历史上看，理性逻辑的发展反而解放了人类的欲望，促进了物质财富的增长。问题在于，这种解放是有方向的，它引导人们为了未来的收获而压抑眼前的快乐，最终让人变成了工作的奴隶，失去了享受生活的本能。
更重要的是，尼采发现，即使我们能够摆脱理性逻辑的束缚，获得“权力意志”的自由，也仍然无法逃脱时间的枷锁。过去发生的事情，无论好坏，都会像影子一样纠缠着我们，让我们无法真正活在当下。这种对过去的执着，会滋生仇恨和报复心理，最终导致更大的痛苦和不幸。
基督教的兴起，加剧了这种困境。它把人的欲望和本能视为罪恶，让人对上帝产生负罪感。这种负罪感让人压抑自己的天性，把痛苦和自我惩罚视为理所当然。随着时间的推移，这种压抑机制渗透到整个社会，变成了推动社会进步的动力。换句话说，人类的进步，其实是建立在对自身本能的不断压抑之上的。
尼采认为，这条道路没有出口，任何精神上的解脱都无法弥补文化根基中的压抑。过去就像挥之不去的阴影，笼罩着现在，让生命变成了对死亡的漫长等待。
正如尼采借用古希腊神话中的疯神之口所说：“万物都会消逝，因此万物都应该消逝！” 这是一种绝望的呐喊，也是对人类文明最终命运的悲观预言。
8 01
虽然古希腊人认为“逻各斯”（Logos）是万物的本质，但自从亚里士多德的逻辑学成为权威之后，“逻各斯”的含义逐渐变成了整理、分类和掌控的理性。
这种理性越来越排斥那些接受性而非生产性、追求满足而非超越、以及强烈依附于享乐原则的能力和态度。例如，欣赏艺术、感受自然、享受美食等都被认为是“低级”的欲望，需要被理性所压制。
理性承诺通过更高效地改造和利用自然来实现人类的潜能。然而，在这个过程中，目标似乎被手段所掩盖：人们花费大量时间进行异化劳动，例如在流水线上重复机械的操作，以至于没有时间满足个人需求，甚至连需求本身都被异化劳动所定义和塑造，例如人们的需求变成了购买更多的商品和服务。
“逻各斯”最终变成了统治的逻辑，它不仅统治着自然，也统治着人自身。当逻辑将思想简化为符号和象征时，例如将复杂的社会问题简化为简单的数字和图表，思维规律就变成了计算和操控的技术，人们的思考方式也变得越来越机械化和功利化。
韦伯笔下“理性的铁笼”日趋坚固。
这种理性越来越排斥那些接受性而非生产性、追求满足而非超越、以及强烈依附于享乐原则的能力和态度。例如，欣赏艺术、感受自然、享受美食等都被认为是“低级”的欲望，需要被理性所压制。
理性承诺通过更高效地改造和利用自然来实现人类的潜能。然而，在这个过程中，目标似乎被手段所掩盖：人们花费大量时间进行异化劳动，例如在流水线上重复机械的操作，以至于没有时间满足个人需求，甚至连需求本身都被异化劳动所定义和塑造，例如人们的需求变成了购买更多的商品和服务。
“逻各斯”最终变成了统治的逻辑，它不仅统治着自然，也统治着人自身。当逻辑将思想简化为符号和象征时，例如将复杂的社会问题简化为简单的数字和图表，思维规律就变成了计算和操控的技术，人们的思考方式也变得越来越机械化和功利化。
韦伯笔下“理性的铁笼”日趋坚固。
6 02
人类文明的进步，看似欣欣向荣，却也潜藏着某种倒退的趋势。心理学家奥托·兰克认为，我们出生时经历的创伤体验，让我们渴望回到母亲子宫那种安全、舒适的环境。
随着文明的发展，科技进步为我们提供了各种各样的便利，让我们生活得越来越舒适。但兰克认为，这些舒适和便利，其实都是为了弥补我们失去子宫那种原始安全感的替代品。我们越追求舒适，就越远离了最初的目标，反而更加依赖于这些“保护壳”。
举个例子，现代人可以通过空调、暖气来调节室温，让自己随时处于舒适的环境中。但这让我们失去了适应自然温度变化的能力，一旦离开这些设备，反而更容易感到不适。
随着文明的发展，科技进步为我们提供了各种各样的便利，让我们生活得越来越舒适。但兰克认为，这些舒适和便利，其实都是为了弥补我们失去子宫那种原始安全感的替代品。我们越追求舒适，就越远离了最初的目标，反而更加依赖于这些“保护壳”。
举个例子，现代人可以通过空调、暖气来调节室温，让自己随时处于舒适的环境中。但这让我们失去了适应自然温度变化的能力，一旦离开这些设备，反而更容易感到不适。
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