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天鹅的优雅
文/Timo
我和人聊天中的迟钝与沉默是来自于角度太多。我不相信人，面对一个陌生人，还不知道对方的理解能力如何，认知水平怎样，我很难选择一个合适的角度，我不确定说的这个角度，对方能不能接受的了，能不能理解，会不会听不懂，会不会误解，会不会多想。我知道讲出来的话太浅会被嘲笑，太深刻会被骂装货。最好的方式就是挑一个不痛不痒的角度去说，可是聪明的人设一旦立起来，人们就会对你有期待，甚至过分期待。不痛不痒的角度也是因人而异的，有些人的敏感神经面对一个中性词都能炸毛，我无法满足所有人。
保持钝感力不是普适性的方法，我们不可能去提倡一种野蛮的不讲道理的社会生活，你一炸毛就是你有问题，施暴者脏话连篇奸杀掳掠是无罪的。钝感力提倡的是用一种隐蔽的不可见的方式将暴力隐藏在地下。施暴者背着大众偷偷施暴，在合租房里大叫着“操你妈卖逼，狗婊子东西，臭傻逼，”扔你的餐具，弄坏你的家用电器，败坏你的名声；在家里对妻子挥起皮鞭和拳头；在学校厕所里对你吐唾沫，强奸你。受害者将所有罪恶放到地下，假装无事发生，风平浪静。我们都有成年人的情绪管理能力和风控能力。要么参与暴力的游戏，要么忍气吞声。谁若是把暴力放到了台面上，就要被斩首示众，不管你是施暴者还是受害者，因为这是透明社会的游戏法则。
我们若选择沉默，将自我上交给系统，将道德转让给概率，用钝感力来麻痹身体，忘记痛苦，只会越发失去人与人之间的信任。钝感力是精英的优雅，不是生存的法则。
詹青云在和鲁豫的对谈中提到她的偶像大法官金斯伯格。这样一位伟大的女性面对那样大的生存压力都选择了隐忍，从不抱怨，只露出浮在水面上的天鹅的优雅。这样的优雅是精英的优雅。无论如何，在当时的社会环境，她的处境都要优于90%的女性。有一个无条件支持她的丈夫，有人脉有资源，有哈佛的学历，有与生俱来的天赋。对普通女性而言，需要借鉴的绝不是把头浮出水面的优雅，而是奋力拍打水面的愤怒与坚持，是永不妥协的意志。
在更为年轻的阶段，我意识到赫塔米勒所说的“沉默时我们令人不快，说话时我们显得可笑”，可想要走入这尘世，做一个生存者，一个见证者，需要放下一些文化的优越感，拿起一些幼稚的勇气。我还是会在交流中显得很莽撞。人们还是会误解，认为我被保护得太好，所以缺少了一份小心翼翼。我知道如果我拿起那份谨慎，又会被误解没有重建自己，缺乏主体性，一辈子都在原生家庭的阴影里奔跑。别人的眼中，我要么是奔跑着逃离的，要么是被托举的。我放下文化的优越感，拿起幼稚的勇气，做一个异见者，让人不舒服的存在，并不是自发性的叛逆，而是对系统拒绝的选择。如果说要找到一个全面的角度，那就是对所有未知的可能的被系统囊括定义的角度说不。
詹青云是我很敬佩的女性，她保持了天鹅的优雅，展示着修长纤细的脖颈。可我看到水里为了支撑这份优雅的“红掌拨清波”，那份停不下来的冲动，执着，坚定。大多数人都是水里的鱼，而她能浮在水面上呼吸。普通人的生命力在于，虽然没有翅膀，却能利用尾部力量奋起一跃，跳出水面。那一瞬间的自由，是鱼儿的优雅。
文/Timo
我和人聊天中的迟钝与沉默是来自于角度太多。我不相信人，面对一个陌生人，还不知道对方的理解能力如何，认知水平怎样，我很难选择一个合适的角度，我不确定说的这个角度，对方能不能接受的了，能不能理解，会不会听不懂，会不会误解，会不会多想。我知道讲出来的话太浅会被嘲笑，太深刻会被骂装货。最好的方式就是挑一个不痛不痒的角度去说，可是聪明的人设一旦立起来，人们就会对你有期待，甚至过分期待。不痛不痒的角度也是因人而异的，有些人的敏感神经面对一个中性词都能炸毛，我无法满足所有人。
保持钝感力不是普适性的方法，我们不可能去提倡一种野蛮的不讲道理的社会生活，你一炸毛就是你有问题，施暴者脏话连篇奸杀掳掠是无罪的。钝感力提倡的是用一种隐蔽的不可见的方式将暴力隐藏在地下。施暴者背着大众偷偷施暴，在合租房里大叫着“操你妈卖逼，狗婊子东西，臭傻逼，”扔你的餐具，弄坏你的家用电器，败坏你的名声；在家里对妻子挥起皮鞭和拳头；在学校厕所里对你吐唾沫，强奸你。受害者将所有罪恶放到地下，假装无事发生，风平浪静。我们都有成年人的情绪管理能力和风控能力。要么参与暴力的游戏，要么忍气吞声。谁若是把暴力放到了台面上，就要被斩首示众，不管你是施暴者还是受害者，因为这是透明社会的游戏法则。
我们若选择沉默，将自我上交给系统，将道德转让给概率，用钝感力来麻痹身体，忘记痛苦，只会越发失去人与人之间的信任。钝感力是精英的优雅，不是生存的法则。
詹青云在和鲁豫的对谈中提到她的偶像大法官金斯伯格。这样一位伟大的女性面对那样大的生存压力都选择了隐忍，从不抱怨，只露出浮在水面上的天鹅的优雅。这样的优雅是精英的优雅。无论如何，在当时的社会环境，她的处境都要优于90%的女性。有一个无条件支持她的丈夫，有人脉有资源，有哈佛的学历，有与生俱来的天赋。对普通女性而言，需要借鉴的绝不是把头浮出水面的优雅，而是奋力拍打水面的愤怒与坚持，是永不妥协的意志。
在更为年轻的阶段，我意识到赫塔米勒所说的“沉默时我们令人不快，说话时我们显得可笑”，可想要走入这尘世，做一个生存者，一个见证者，需要放下一些文化的优越感，拿起一些幼稚的勇气。我还是会在交流中显得很莽撞。人们还是会误解，认为我被保护得太好，所以缺少了一份小心翼翼。我知道如果我拿起那份谨慎，又会被误解没有重建自己，缺乏主体性，一辈子都在原生家庭的阴影里奔跑。别人的眼中，我要么是奔跑着逃离的，要么是被托举的。我放下文化的优越感，拿起幼稚的勇气，做一个异见者，让人不舒服的存在，并不是自发性的叛逆，而是对系统拒绝的选择。如果说要找到一个全面的角度，那就是对所有未知的可能的被系统囊括定义的角度说不。
詹青云是我很敬佩的女性，她保持了天鹅的优雅，展示着修长纤细的脖颈。可我看到水里为了支撑这份优雅的“红掌拨清波”，那份停不下来的冲动，执着，坚定。大多数人都是水里的鱼，而她能浮在水面上呼吸。普通人的生命力在于，虽然没有翅膀，却能利用尾部力量奋起一跃，跳出水面。那一瞬间的自由，是鱼儿的优雅。
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和人交流中的换位思考是一种很局限的方法，因为换位思考是基于你的局限的经历，所以你只能依据有限经验去投射，去共情。你无法确定你换的位是不是对方的位，角度有无数种。
我更倾向于自己说自己的故事，各扫门前雪。如果能说出来具体的故事，那理不理解看个人阅历。如果说不出来，活得太抽象，那这样的人根本不值得交流。
人与人的连接似乎注定是场失败，不过我还是更相信缘分，相信量子纠缠。就是有那么个人刚好能换到你的位，跟你有一样的阅历。
我更倾向于自己说自己的故事，各扫门前雪。如果能说出来具体的故事，那理不理解看个人阅历。如果说不出来，活得太抽象，那这样的人根本不值得交流。
人与人的连接似乎注定是场失败，不过我还是更相信缘分，相信量子纠缠。就是有那么个人刚好能换到你的位，跟你有一样的阅历。
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之前神烦那种出来读个水硕竟然还是中文班的那种，还一口一句自己脱不下长衫。死要脸活受罪非要留下来搞扎根，然后一问就是搞家庭作坊开始卖甜点卖鸡爪卖手打柠檬茶。直到我外卖点到了自己做的肉松小贝还有大福，喝到了芝芝芒芒……嗯……真香。各人有各人的活法。家庭作坊也挺好。
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想到初中为了喜欢的女生跟班主任作对，其实更多可能出自于同情。就女生在性方面可能比较早熟，她就想跟街溜子谈个恋爱亲个嘴怎么了，被语文老师撞见打小报告给班主任，还在班上荡妇羞辱，我觉得特别恶心。我觉得女性有欲望有需求是很正常的一件事，凭什么要被拿出来在班上辱骂？所以不管别人怎么说她，我都是坚定地维护。
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