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上野千鹤子如果活得久一点，会重新写《厌女》的，她一定会是个酷儿主义者，而不是在犹疑男同性恋里是否有大量厌女症，是否能和女性拉成统一战线，是否要和女性群体里的厌女症割席。我不怕跟任何人割席。在之前的散文《四明治》里我就写过了，立场这个词极其可笑，你要有观点，能用个人经历和三观严密论证的。民族的，国家的，科技的，性别的，无一例外都是二元体制下的文化圈地，我见过战狼男同，那我难道在融合世界的过程里和他割席，在对抗父权时又把他拉回来？我见过遭遇性别霸凌，但是又急于向父权自证的geek女工程师，很多观点可以说非常技术法西斯了，那我难道在谈论技术道德的时候跟她割席，对抗爹味的时候又把她拉回来？人不是工具，不会你想利用就轻易能利用。为什么这么多当代哲学家在指明出路的时候，无一例外都指向了酷儿，我以前不理解，我在前段时间写日记的时候想通了，因为酷儿不是一个性别身份，而是抵制不合理约束与规范的生活方式。只有酷儿，才不是文化圈地。有且只有这一个答案。
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有个观察很有趣，可能我比较随性，在欧洲待久了，去哪里都是帆布包小皮鞋不像游客。我去巴黎路人跟我说法语，去布拉格路人跟我说捷克语，从来没有人想过我只是个游客。前几天坐夜大巴从巴黎回马德里，坐前面的法国妹子把葱油饼掉在了缝隙里让我帮她捡，她默认跟我说法语，旁边的英国小哥跟我用英语交流，因为是去马德里的大巴，司机默认用西语跟我对话。这里每个人都默认我是移民身份，所以自动应该切换以他们为中心的语言，却没有人想过，我的母语是中文。
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欧洲的政治正确，白左搅屎，乌合之众，无脑愤青让这里的华人知识分子失望是很容易理解的一件事，更多是对历史这个东西本身就很失望。你看到这种为政客煽动的投身政治立场激情昂扬还刚愎自用的人们，就会怀疑，自己读的那些振奋人心的历史时刻，不会也都是这些傻逼书写出来的吧。这就是文艺复兴？这就是新艺术运动？可能只配跟英国的旗帜骚乱坐一桌吧。我感觉身边的朋友都很麻木，对投身政治很抵触，对一切都很祛魅，就像ig很火的拍法国餐厅里一对无视窗外暴动失火自在聊天的男女。其实真正的政治应该是什么样，民主的未来可以是什么样，什么议题是真正值得关心的，为什么一切都是地缘，一切都是领土，一切都是民族，为什么房子不够，房价泡沫，基建拉垮，科技霸权，谁在遮遮掩掩，谁在从中获利，在我看来非常清楚。我今天不由得再次看待历史这件事。黑球这部影片用替换历史主体的方式让酷儿电影走入大众视野，但是却削弱了性别议题的批判性，强迫大众从法西斯的角度来共情“历史都是无情的”，这种取巧的方式真的很像聪明的中国人在我们的政治土壤会做出来的迎合主旋律的作品。再次证明，有的时候那些市场里成功的人，可能只是做了最正确的选择，却不一定是最好的。从本雅明那里我学习并体会到了历史的断裂，许煜说递归是非连续的连续，有人说历史只是一个视角，那我想，保持开放，穿梭在不同视角里，体会着断裂，体会着非连续的人，最明白什么是非连续的连续。这些穿梭的身体，悄悄地在不同空间里打开通道。有些秘密不见得是秘密，就像信息茧房也没那么可怕。有人回归附近，却无视圈地，有人遥望行星，却总想同化，放大缩小，拉近拉远，向各个方向都走一走，在局限的四维里织网，这种移动的能力是造物主的恩赐。即便只能在四维里织网，也是一张无限的网。
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