#片羽杂录6
菩萨蛮
唐 温庭筠
小山重叠金明灭,鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉,弄妆梳洗迟。
照花前后镜,花面交相映。新帖绣罗襦,双双金鹧鸪。
最近重看《甄嬛传》,这首《菩萨蛮》全剧从始而终的重点bgm。词中描摹的是美人梳洗罢的孤独寂寞,正贴合了深宫各位小主的心境,不过我这次听安小鸟唱歌,又想到一层新的意味。
清代词人张惠言曾经评价这首词,说“‘照花’四句,《离骚》初服之意”,所谓“初服”,就是大家都背过的“进不入以离尤兮,退将复修吾初服”,是屈原退隐后恢复原有服饰,以喻自身高洁。
这一组《菩萨蛮》联章,据载是唐宣宗喜欢曲词《菩萨蛮》,相国令狐绹暗自请温庭筠代己新填《菩萨蛮》词以进,写作时间大概正值温庭筠屡试不第之时,故而张惠言把它解做“感士不遇”之作也十分正常,作为经学家,以儒家君臣之义阐发诗词本是他的专长。
当然,我本人并不赞同用zheng治或意识形态窥视所有文学作品,诗词不只一种解读方法,多重诠释正是诗词的有趣之处。
话再说回《甄嬛传》。这首《菩萨蛮》是安陵容演唱曲目的代表作。看过剧的朋友都知道安陵容这个角色十分复杂,哪怕是反派,也没法让人纯恨。因为别的小主宫斗可能是为了皇帝的宠爱,但安陵容纯纯像个等待升级的打工人。
与其他妃嫔争夺圣宠不同,她不爱皇帝,她更像个怀才不遇的寒门才子,期望在皇宫内搏出属于自己的绝对领域和关注,所以当她唱起《菩萨蛮》,我脑子里第一次出现张惠言“感士不遇”这个评价,安陵容的挣扎,何尝不是一种“不遇”?
这首歌也出现在结局,一切尘埃落定,甄嬛已经成为老太后的梦境里。甄嬛开始确实挺喜欢皇帝,但她一直觉得自己与众不同,这种“举世皆浊”的凌驾感不仅源于恩宠,更来自一种近似于“士”的身份认同:她不愿只做依附君王的“妾”,而愿为受到赏识的“臣”,以才辅君,而非以色事人(凌云峰之后另算)。
所以,几十年的波折荣辱之后,老甄嬛回忆平生,梦里仍是这首《菩萨蛮》。“照花前后镜,花面交相映”,她的梦境里除了果子狸、眉姐姐、皇帝、皇后、华妃、安陵容等等爱恨交织的走马灯之外,是不是还有自己少女时代对成为一个“士”的期许呢?只可惜,“不才明主弃”往往是士人命运的写照,而“复修初服”的洁净愿望,终究也只是一个愿望罢了。