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谢发财
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古希腊犬儒主义实践者/人文社科哲学门外汉/经验主义者/不可知论者/城市废墟探索/摇滚乐挑剔听众/人文摄影菜鸟
WXGZH:王国与流放
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谢发财
5年前
“个人不能帮助也不能挽救时代,他只能表现他的失落” ——克尔凯郭尔
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谢发财
13天前
昨天讲开放麦被观众夸了
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谢发财
19天前
前几天讲脱口秀开放麦被观众夸了
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谢发财
1月前
以前写脱口秀,是想到一个梗,然后写前面的内容,但其实没有结构更谈不上想表达什么,现在换了思路,先想好表达什么,再去写梗,虽然人被困在系统里面很多文章都讨论过,但很少有在脱口秀里面被讨论过,好好打磨一下这篇
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谢发财
2月前
讲脱口秀好难呀,周六下午去一个大俱乐部讲了一场,效果很一般,被打击的没信心,晚上又去别的俱乐部讲了同样的内容,效果很不错,又有信心了,讲脱口秀这几个月经常经历这种没信心有信心,没信心有信心的循环,昨天又去一个大俱乐部讲,讲的新的基本全冷,写的时候还觉得写的应该不错,而且写的还是我最想写的对大学生活的怀念,好吧,其实也清楚梗不够好,回到家把新写的基本全删了
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谢发财
2月前
一个月写一篇当月的看书总结,第78篇月看书总结

2025年6月看书总结

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谢发财
2月前
一周前还在说讲脱口秀进入了一种疲乏期,没想到竟然这么快又对讲脱口秀有了兴奋劲,主要原因在于讲了自己最想讲的话题,还有就是最近在用最喜欢的单口喜剧演员拿麦克风的手势,感觉特别有力量,左手插兜,右手以一种非常有力量的方式拿麦克风,灯光打在我身上,在阵阵笑声中讲想讲的,太爽了,不过讲的不好笑还是很尴尬😂
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谢发财
2月前
新写了一篇,没写完,梗没写出来几个,倒把底写好了
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谢发财
2月前
这个结尾真好,蜡烛代表希望扫清忧郁,停在蜡烛那里又有一种留白,撑起了一种画面感,给人一种很大的想象空间
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谢发财
2月前
匆忙时代是“涣散”的时代,没有连续性,人们不断经历碎片化,我们也是海德格尔所批评的常人。海德格尔是批评这个时代的,而他的策略是寻找叙事的同一性,即历史。但这个策略显然不适合我们,我们不断的经历碎片化有一个原因恰恰是历史意义的丧失造成的,当下的人处于一种空的碎片化时间存在中,即这个时间丧失了经验的连续性,你对过去的时间丧失了依靠,人对将来的时间也失去了期待,人们缺乏(历史)意义之锚,时间没有依靠、漫无目的地进行奔流。海德格尔转而选择了一个生存论的历史概念,即从生存意义上调动自身,从而重获一度失去了的对时间的统治权。他采用一种来回往复的形象,用乡间小路的往返来感受永恒的当下,进行“沉思的驻留”,海德格尔的策略过于玄学,相较而言,还是本雅明的弥赛亚救赎更有实践的可能
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谢发财
5月前
当代人的爱几乎都是利己的爱,哪怕是罗曼蒂克的小说/影视,人们所感动是主动去爱的那个人,如“对ta好好”,但并不想成为,所期望成为的是被爱的那一方。如果追根溯源,即是什么造成这种利己的爱:缺乏宗教是一个方面,在缺乏宗教的基础上,又恰好迎来了新自由主义的全方面(经济情感等等)扩张。这里面当然还有其他方面(需要再想想),如何扭转利己的爱,一个方法是投身宗教去爱,另一个方法是以一种左翼情怀去爱
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