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达利欧与桥水的成功基石
达利欧通过《原则》一书，分享了他的人生经历，尤其是创办并经营桥水基金的经验，并将自己成功的经验总结为生活原则和工作原则两部分分享给大家。读完全书，我认为达利欧的成功主要在于以下几点：
①总结原则。他认为每个人都有自己做事的一套原则或行事的准则，发现自己的原则并记录下来，在工作和生活中再不断加以改进，有助于自己做出更好的决定。
②探寻规律。他发现几乎所有的事情都是“情景再现”，几乎所有事物都以符合逻辑的因果关系不断重复发生，所以他很注重总结历史规律，理解其背后的因果关系，从而帮助他更好的做决策。
③重视复盘与纠错。他能够直面问题 并且十分注重从错误、失败中汲取教训，从而使自己和桥水避免犯同样类型的错误，也通过失败更好地认清自己，使自己变得谦逊。
④清晰的目标与实现路径。他提倡深入而独立的思考三个基本问题：你想要什么？事实是什么？面对事实如何实现？并通过“五步流程”来实现每一个具体的目标。
⑤“创意择优”企业文化。通过极度求真、极度透明和可信度加权决策，确保最佳想法能够脱颖而出。“创意择优”企业文化，本质上是一个致力于通过极致的理性、透明和基于证据的辩论来优化决策的系统。它要求高度的自律和开放心态，克服自身自我意识、思维盲点，充分分析情况做出决策，目标是将组织打造成一个能不断从真相和学习中进化、超越个人局限的理想化“机器”。
⑥善用工具。他运用心理学、生理学等知识识别团队成员的特质，以实现更合理的人才布局。同时，他很早便开始借助计算机和数据分析构建决策支持系统，将原则转化为可执行的算法。
一直以来我都认为太阳底下没有新鲜事，绝大多数的事情都在以不同的面貌在历史的长河中反复发生，正如唐太宗所言：“以史为鉴可以知兴替”，并且万事万物都存在一个根本的、统一的法则，或者说“道”，掌握这些规律，我们才能更从容地面对变化。后来我意识到，这跟马克思主义的世界观和方法论是一致的。
通过阅读《原则》，达利欧的经历和他总结的生活经验对我有很多启发，工作原则的部分更像是对“创意择优”的具体的详细的阐释和例证，需要放在具体的环境中（影响桥水发展的政治、历史、经济等环境）来理解，但其核心理念仍具有广泛的借鉴意义。总的来说，这本书还是值得一读的📚。
达利欧通过《原则》一书，分享了他的人生经历，尤其是创办并经营桥水基金的经验，并将自己成功的经验总结为生活原则和工作原则两部分分享给大家。读完全书，我认为达利欧的成功主要在于以下几点：
①总结原则。他认为每个人都有自己做事的一套原则或行事的准则，发现自己的原则并记录下来，在工作和生活中再不断加以改进，有助于自己做出更好的决定。
②探寻规律。他发现几乎所有的事情都是“情景再现”，几乎所有事物都以符合逻辑的因果关系不断重复发生，所以他很注重总结历史规律，理解其背后的因果关系，从而帮助他更好的做决策。
③重视复盘与纠错。他能够直面问题 并且十分注重从错误、失败中汲取教训，从而使自己和桥水避免犯同样类型的错误，也通过失败更好地认清自己，使自己变得谦逊。
④清晰的目标与实现路径。他提倡深入而独立的思考三个基本问题：你想要什么？事实是什么？面对事实如何实现？并通过“五步流程”来实现每一个具体的目标。
⑤“创意择优”企业文化。通过极度求真、极度透明和可信度加权决策，确保最佳想法能够脱颖而出。“创意择优”企业文化，本质上是一个致力于通过极致的理性、透明和基于证据的辩论来优化决策的系统。它要求高度的自律和开放心态，克服自身自我意识、思维盲点，充分分析情况做出决策，目标是将组织打造成一个能不断从真相和学习中进化、超越个人局限的理想化“机器”。
⑥善用工具。他运用心理学、生理学等知识识别团队成员的特质，以实现更合理的人才布局。同时，他很早便开始借助计算机和数据分析构建决策支持系统，将原则转化为可执行的算法。
一直以来我都认为太阳底下没有新鲜事，绝大多数的事情都在以不同的面貌在历史的长河中反复发生，正如唐太宗所言：“以史为鉴可以知兴替”，并且万事万物都存在一个根本的、统一的法则，或者说“道”，掌握这些规律，我们才能更从容地面对变化。后来我意识到，这跟马克思主义的世界观和方法论是一致的。
通过阅读《原则》，达利欧的经历和他总结的生活经验对我有很多启发，工作原则的部分更像是对“创意择优”的具体的详细的阐释和例证，需要放在具体的环境中（影响桥水发展的政治、历史、经济等环境）来理解，但其核心理念仍具有广泛的借鉴意义。总的来说，这本书还是值得一读的📚。
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读了莎士比亚的悲剧集（《罗密欧与朱丽叶》《哈姆雷特》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》），可能是由于文化背景的不同以及作品经过翻译的原因，无法完全领略到莎士比亚文字的魅力。
最初读的时候（最先读的是《罗密欧与朱丽叶》），我在脑子里将其与中国的《牡丹亭》和《西厢记》作对比，并认为它们的语言更为优美。后来听了梁文道的解读，我才明白莎士比亚实际上是一个语言大师，他的剧本也如同诗歌一般充满韵律感。此外，他还创造了大量新词汇，因此要准确地传达其间的美感实属不易。
从这几部悲剧中，《罗密欧与朱丽叶》让我看得昏昏欲睡，读起来并没有太大的兴致。在我看来，在这四部大悲剧里，《奥赛罗》和《李尔王》要比《哈姆雷特》和《麦克白》更出色一些。虽然《李尔王》中的矛盾冲突显得尤为激烈且鲜明，但由于我对剧中隐藏的历史背景缺乏了解，导致对于那些推动情节发展的重要对话难以把握其深层含义。相比之下，《奥赛罗》的情节设计更具张力和戏剧效果，整体节奏也更加紧凑有力。然而，看到一半的时候却差点失去了继续看完的兴趣，因为整个故事似乎过于直白浅显，仿佛一眼就能看到结局——说白了只是一幕简单的伊阿古运用花言巧语和各种手段欺骗他人从而实现自身目标的简单剧目而已。至于被塑造出来的奥赛罗，则仅仅是个头脑简单、缺乏判断力的普通武士形象罢了。至于《哈姆雷特》和《麦克白》，好像没什么说的：一个是讲复仇的故事，另一个则是围绕篡夺王位展开叙述。那句出名的“To be or not to be”读来感觉也没什么。
最初读的时候（最先读的是《罗密欧与朱丽叶》），我在脑子里将其与中国的《牡丹亭》和《西厢记》作对比，并认为它们的语言更为优美。后来听了梁文道的解读，我才明白莎士比亚实际上是一个语言大师，他的剧本也如同诗歌一般充满韵律感。此外，他还创造了大量新词汇，因此要准确地传达其间的美感实属不易。
从这几部悲剧中，《罗密欧与朱丽叶》让我看得昏昏欲睡，读起来并没有太大的兴致。在我看来，在这四部大悲剧里，《奥赛罗》和《李尔王》要比《哈姆雷特》和《麦克白》更出色一些。虽然《李尔王》中的矛盾冲突显得尤为激烈且鲜明，但由于我对剧中隐藏的历史背景缺乏了解，导致对于那些推动情节发展的重要对话难以把握其深层含义。相比之下，《奥赛罗》的情节设计更具张力和戏剧效果，整体节奏也更加紧凑有力。然而，看到一半的时候却差点失去了继续看完的兴趣，因为整个故事似乎过于直白浅显，仿佛一眼就能看到结局——说白了只是一幕简单的伊阿古运用花言巧语和各种手段欺骗他人从而实现自身目标的简单剧目而已。至于被塑造出来的奥赛罗，则仅仅是个头脑简单、缺乏判断力的普通武士形象罢了。至于《哈姆雷特》和《麦克白》，好像没什么说的：一个是讲复仇的故事，另一个则是围绕篡夺王位展开叙述。那句出名的“To be or not to be”读来感觉也没什么。
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读完《林徽因传》，感动于梁、林一生在中国建筑研究和保护上的努力，同时又仿佛代入他们从20世纪初到20世纪中叶经历了一遍（所以在读到解放北平、解放全国时中国共产党和解放军对文物古建的重视时非常感动），虽然有人说张清平是向着林徽因的，说的更多的是对林徽因好的方面，可能还有别人的不同的视角，但我觉得顶多也就是林徽因的感情生活方面，关系不大。
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《关山夺路》 2025.03
《关山夺路》这本书最初是即友分享推荐的，由于下载的电子版在kindle上看的，王鼎钧先生的回忆录四部曲合并在了一块，也就从《昨天的云》开始顺次读下来了。这四部回忆录讲的是作者自记事起（恰逢日本侵华）的家乡记忆，流亡经历和社会见闻，涉及流亡学校、抗日战争、国共内战诸多方面。正如王鼎钧在《文学江湖》后记中强调的，他的写作始终聚焦于记录普通人的命运轨迹，并试图以相对客观的视角进行历史叙事——虽则完全中立的立场本不存在，毕竟个人经历与时代烙印必然构成特定的观察角度，但作者这种自觉的克制态度仍使作品具有独特的阅读价值，我尤其推荐《关山夺路》作为历史的学习了解之外的补充了解。
《关山夺路》这本书最初是即友分享推荐的，由于下载的电子版在kindle上看的，王鼎钧先生的回忆录四部曲合并在了一块，也就从《昨天的云》开始顺次读下来了。这四部回忆录讲的是作者自记事起（恰逢日本侵华）的家乡记忆，流亡经历和社会见闻，涉及流亡学校、抗日战争、国共内战诸多方面。正如王鼎钧在《文学江湖》后记中强调的，他的写作始终聚焦于记录普通人的命运轨迹，并试图以相对客观的视角进行历史叙事——虽则完全中立的立场本不存在，毕竟个人经历与时代烙印必然构成特定的观察角度，但作者这种自觉的克制态度仍使作品具有独特的阅读价值，我尤其推荐《关山夺路》作为历史的学习了解之外的补充了解。
8 30
通过B站《文学的故乡》节目了解到迟子健及其作品，节目聚焦于几位著名作家及其代表作，并探讨了这些作品诞生的社会文化土壤。虽然具体内容大多已经遗忘，但对节目中提及的几本书都陆续进行了阅读。
《额尔古纳河右岸》讲述了我国最后一个完整保留游猎文化的鄂温克民族百年生存史。这是一个原始部族，依靠狩猎为生，以野果兽肉为食，以桦皮兽皮为衣，居住在木头与兽皮搭建的“希楞柱”中，过着群居生活。温驯壮实的驯鹿不仅是他们的伙伴与助手，更是迁徙与生存的核心依赖——他们根据现实条件与猎物资源的丰寡，在额尔古纳河右岸的森林中不断迁徙。
该民族信仰萨满教，敬畏自然万物，将“万物有灵”的信仰融入日常生活的方方面面。小说以一位鄂温克族最后一位“酋长女人”的自述视角展开，讲述了这个民族在上个世纪百年间的历史变迁：一代代人在这片森林中繁衍生息，经历生老病死、爱恨情仇，却始终与外界社会仅有极少数联系。因此，尽管中国社会经历了战争、文革、改革开放等巨变，对他们而言影响甚微。真正冲击其生存根基的，是大规模伐木对原始森林的破坏——森林锐减迫使鄂温克人放弃游猎传统，逐渐成为需要外界帮扶的少数民族群体。
整本书以轻盈笔触勾勒出一幅原始世界的澄澈画卷：蓝天白云下，绿水青山间，淳朴的民风与温煦的驯鹿相伴。这里没有复杂的社会关系与战火硝烟，却同样充满人性的挣扎与生命的厚重。迟子健通过这一方未被现代文明过度侵蚀的天地，既展现了游猎文明与自然共生的智慧，也暗喻了工业化进程中生态保护与文化存续的深层矛盾。
——迟子建《额尔古纳河右岸》
《额尔古纳河右岸》讲述了我国最后一个完整保留游猎文化的鄂温克民族百年生存史。这是一个原始部族，依靠狩猎为生，以野果兽肉为食，以桦皮兽皮为衣，居住在木头与兽皮搭建的“希楞柱”中，过着群居生活。温驯壮实的驯鹿不仅是他们的伙伴与助手，更是迁徙与生存的核心依赖——他们根据现实条件与猎物资源的丰寡，在额尔古纳河右岸的森林中不断迁徙。
该民族信仰萨满教，敬畏自然万物，将“万物有灵”的信仰融入日常生活的方方面面。小说以一位鄂温克族最后一位“酋长女人”的自述视角展开，讲述了这个民族在上个世纪百年间的历史变迁：一代代人在这片森林中繁衍生息，经历生老病死、爱恨情仇，却始终与外界社会仅有极少数联系。因此，尽管中国社会经历了战争、文革、改革开放等巨变，对他们而言影响甚微。真正冲击其生存根基的，是大规模伐木对原始森林的破坏——森林锐减迫使鄂温克人放弃游猎传统，逐渐成为需要外界帮扶的少数民族群体。
整本书以轻盈笔触勾勒出一幅原始世界的澄澈画卷：蓝天白云下，绿水青山间，淳朴的民风与温煦的驯鹿相伴。这里没有复杂的社会关系与战火硝烟，却同样充满人性的挣扎与生命的厚重。迟子健通过这一方未被现代文明过度侵蚀的天地，既展现了游猎文明与自然共生的智慧，也暗喻了工业化进程中生态保护与文化存续的深层矛盾。
——迟子建《额尔古纳河右岸》
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私以为《水浒》和四大名著的其他3部相比是有差距的。
从叙事的层面来看，在故事情节上有一些同质化，梁山泊一百零八“好汉”，其中脍炙人口耳熟能详的也就林冲、武松、鲁智深这几个人，着墨相对叫多一点，刻画的相对丰满一点。除几个比较有特点被迫落草的角色故事相对精彩，其他的一部分是原本打家劫舍、杀人越货后来入伙的，一部分是对阵被俘后宋江“亲解其缚”来的，一部分是梁山好汉陷害带哄骗“赚上山”来入伙的，虽是写了一百八汉，但是人物大都不够立体。梁山泊在初具规模以后就是打这里打那里，从地方打到中央，到后来招安后打辽国，打方腊，其内容也无外乎对阵、渗透、诈降然后获胜，读来没有感觉有十分精彩的。
从揭露社会黑暗、针砭时弊的角度看，帝王昏庸、奸臣弄权、唯利是图的情况有所体现和表达，但也没有十分深刻。书中展现的北宋时的景况，有两个维度，一方面“有钱能使鬼推磨”，从州县小吏，到宰相大臣，最关心的只是搜刮民脂民膏，拿钱办事。另一方面，是梁山泊为代表的“义”，“替天行道”的“大义”和弟兄之间的“情义”。在书中描述的社会里，基本没有善与恶、正与邪的理念，所谓的好汉只不过是谁力气大，谁杀人更厉害，所谓的义就是我把你抓过来不杀你，拉你入伙。而人命则如草芥，尤其是普通人，土匪来了一刀一个杀了，官军来了也动不动抢了杀了，方腊来了也“被残害”。
但是宋江是一个有着善恶是非之心、忠君报国之志的人，他始终觉得落草为寇是不光荣的，从始至终都是忠君报国的思想。宋江始终想着带领众人走上“正道”，但是他终究没有对形势有一个清楚的认识，所谓的替天行道，没有除掉什么奸臣大恶，只是在较小的尺度上做了所谓的替天行道，以至于最终被招安以后绝大多数人没有落得一个好的下场。而对于宋江的招安情结，我认为无可厚非，一方面在宋江的认知里草寇和犯罪都是不好的，忠孝才是对的，另一方面招安是有先例的，在他“失足”后招安无疑是最好的结果，并且很关键的是他受了九天玄女的三卷天书和四句天言，道路都已经指明了，有什么不去做的呢。
从叙事的层面来看，在故事情节上有一些同质化，梁山泊一百零八“好汉”，其中脍炙人口耳熟能详的也就林冲、武松、鲁智深这几个人，着墨相对叫多一点，刻画的相对丰满一点。除几个比较有特点被迫落草的角色故事相对精彩，其他的一部分是原本打家劫舍、杀人越货后来入伙的，一部分是对阵被俘后宋江“亲解其缚”来的，一部分是梁山好汉陷害带哄骗“赚上山”来入伙的，虽是写了一百八汉，但是人物大都不够立体。梁山泊在初具规模以后就是打这里打那里，从地方打到中央，到后来招安后打辽国，打方腊，其内容也无外乎对阵、渗透、诈降然后获胜，读来没有感觉有十分精彩的。
从揭露社会黑暗、针砭时弊的角度看，帝王昏庸、奸臣弄权、唯利是图的情况有所体现和表达，但也没有十分深刻。书中展现的北宋时的景况，有两个维度，一方面“有钱能使鬼推磨”，从州县小吏，到宰相大臣，最关心的只是搜刮民脂民膏，拿钱办事。另一方面，是梁山泊为代表的“义”，“替天行道”的“大义”和弟兄之间的“情义”。在书中描述的社会里，基本没有善与恶、正与邪的理念，所谓的好汉只不过是谁力气大，谁杀人更厉害，所谓的义就是我把你抓过来不杀你，拉你入伙。而人命则如草芥，尤其是普通人，土匪来了一刀一个杀了，官军来了也动不动抢了杀了，方腊来了也“被残害”。
但是宋江是一个有着善恶是非之心、忠君报国之志的人，他始终觉得落草为寇是不光荣的，从始至终都是忠君报国的思想。宋江始终想着带领众人走上“正道”，但是他终究没有对形势有一个清楚的认识，所谓的替天行道，没有除掉什么奸臣大恶，只是在较小的尺度上做了所谓的替天行道，以至于最终被招安以后绝大多数人没有落得一个好的下场。而对于宋江的招安情结，我认为无可厚非，一方面在宋江的认知里草寇和犯罪都是不好的，忠孝才是对的，另一方面招安是有先例的，在他“失足”后招安无疑是最好的结果，并且很关键的是他受了九天玄女的三卷天书和四句天言，道路都已经指明了，有什么不去做的呢。
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《百年孤独》
第一次读这本书的时候只读了前面的一部分，读到庇拉尔与阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺都生下了孩子，阿尔卡蒂奥又和丽贝卡发生关系并结婚，奥雷里亚诺莫名其妙开始打仗且又生了十七个孩子，直观的感受就是这本书人的关系好乱，讲的大概是国外某地一个家族的琐碎历史，中国文学里读过《白鹿原》《生死疲劳》等类似的书，并且对国外的鸡毛蒜皮不感兴趣，就没继续往下读了。最近闲来无事又拿出来翻了翻，索性读完了，读完觉得也没那么无聊，但也没有理解这个家族的孤独和书中隐含的历史。了解了作者的生平和写作的历史背景后，对于书中的人物和故事有了一定的理解（应该在读之前去了解的），不过依然理解不了马尔克斯所写的孤独，只能说对拉丁美洲的历史多了一些了解吧。
第一次读这本书的时候只读了前面的一部分，读到庇拉尔与阿尔卡蒂奥和奥雷里亚诺都生下了孩子，阿尔卡蒂奥又和丽贝卡发生关系并结婚，奥雷里亚诺莫名其妙开始打仗且又生了十七个孩子，直观的感受就是这本书人的关系好乱，讲的大概是国外某地一个家族的琐碎历史，中国文学里读过《白鹿原》《生死疲劳》等类似的书，并且对国外的鸡毛蒜皮不感兴趣，就没继续往下读了。最近闲来无事又拿出来翻了翻，索性读完了，读完觉得也没那么无聊，但也没有理解这个家族的孤独和书中隐含的历史。了解了作者的生平和写作的历史背景后，对于书中的人物和故事有了一定的理解（应该在读之前去了解的），不过依然理解不了马尔克斯所写的孤独，只能说对拉丁美洲的历史多了一些了解吧。
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