即刻App年轻人的同好社区
下载
置顶以下是《晚点 LatePost》和王强的对话：
“书是另外一个世界，和你们看屏幕就不一样”
《晚点》：怎么理解时间比空间重要？
王强：信息和知识传播的比特化改变了大家的时间观。现在人们的时间观越来越原子化，视野里的东西越来越小，心理期待的时段越来越短。如果订单晚来哪怕一秒，就觉得这个产品不好用了。这是你的外在体验，如果它内化成你的时间观，就要命了。
因为你连它作为现象的边界还没看完。你的时空观是构造你世界的一个重要组成部分。为什么现在焦虑的人那么多，就是大家觉得这个世界在像高速列车一样不停往前急驶，速度越来越快，我如果错过了一秒钟、一刹那，我就错过了整个未来。
《晚点》：怎么与其抗衡呢？如果这是时代特征？
王强：抗衡速度必须有某种解决办法才可以。如果时代是高速列车往前疾驶的话，它速度可以不断地快，但是作为列车，必须解决一个问题，就是它的挡风玻璃一定要有降速的视觉效果，否则没有一个人敢于把眼睛转向窗外，你会晕，甚至身心崩溃。我们的器官还没有演化到那个地步。
我觉得人生也是这样，你必须找到能够让你冷静、理性、淡定的东西，你的 “减速玻璃”。它是什么，只有你自己的思考和寻找才会发现。
“书是另外一个世界，和你们看屏幕就不一样”
《晚点》：怎么理解时间比空间重要？
王强：信息和知识传播的比特化改变了大家的时间观。现在人们的时间观越来越原子化，视野里的东西越来越小，心理期待的时段越来越短。如果订单晚来哪怕一秒，就觉得这个产品不好用了。这是你的外在体验，如果它内化成你的时间观，就要命了。
因为你连它作为现象的边界还没看完。你的时空观是构造你世界的一个重要组成部分。为什么现在焦虑的人那么多，就是大家觉得这个世界在像高速列车一样不停往前急驶，速度越来越快，我如果错过了一秒钟、一刹那，我就错过了整个未来。
《晚点》：怎么与其抗衡呢？如果这是时代特征？
王强：抗衡速度必须有某种解决办法才可以。如果时代是高速列车往前疾驶的话，它速度可以不断地快，但是作为列车，必须解决一个问题，就是它的挡风玻璃一定要有降速的视觉效果，否则没有一个人敢于把眼睛转向窗外，你会晕，甚至身心崩溃。我们的器官还没有演化到那个地步。
我觉得人生也是这样，你必须找到能够让你冷静、理性、淡定的东西，你的 “减速玻璃”。它是什么，只有你自己的思考和寻找才会发现。
对话王强：我只有一个世界，而且它相当和谐
28 54
心。拥有将人生顺遂己愿的力量。
人应该如何活？人应该持有怎样的心态？这两个问题意义相同。在心中描绘什么，决定了将会度过怎样的人生。
* [心：稻盛和夫的一生嘱托（独家首发）-稻盛和夫-微信读书] weread.qq.com
人应该如何活？人应该持有怎样的心态？这两个问题意义相同。在心中描绘什么，决定了将会度过怎样的人生。
* [心：稻盛和夫的一生嘱托（独家首发）-稻盛和夫-微信读书] weread.qq.com
0 00
via [瓮葬（插图版） (豆瓣)] book.douban.com
[瓮葬 (豆瓣)] book.douban.com
《瓮葬》一书中包含托马斯 •布朗爵士的书《医师的宗教》
#对人类要兼怀恕道
关于我的宗教，固然有几样事情让世人觉得我全无信仰，比如我的职业口碑甚劣[108](opeb://a4989125ce1eb26507fbefdd38d6fef4/epubbook.xhtml#index_split_121.htmlnote_108)、我这一门学问采用的自然方法、在事关宗教时我的淡言淡止（既不激烈捍卫一方，也不以常人的热情和辩口反对一方），但我仍敢把基督徒的荣号冠诸自己，却无僭妄之愧。这荣号，我不仅归于受洗台、我受的教育、以及我落身的国土，即我之长大成人，不只是尊奉父母在我少不更事时灌输给我的信条，或是人云亦云、趋趁我国的宗教信仰；而是在我年且长成，心智已定的年纪，我遍观一切，详察一切，我发现，迫于神恩原则和我个人的理性律令，舍此之外，我无法领受其他的称号。
对此称号，我固然是一腔热忱，却不至于忘记对人类要兼怀恕道，所以，我宁可怜悯土耳其人、异教徒、或等而下之的犹太人而不仇恨他们；宁可恬然自处，以此称号为美，而不是詈语申申，斥骂拒绝这一荣号的人。
via [生活之道 (豆瓣)] book.douban.com
托马斯 •布朗爵士
论分量，《医师的宗教》当然摆在第一位，但某些人却也同样喜爱布朗的另一篇大作，散文《瓮葬 —— 漫谈诺福克近期出土之骨瓮》(*Hydriotaphia—Urne-Buriall: or A Discourse of the Sepulchrall Urnes lately found in Norfolk, 1658*)，同这篇文章一起结集出版的还有《塞鲁期的花园》(*The Garden of Cyrus*)⁵，纵横古今，畅论各种庭园之美。瓦辛汉姆（Walsing-ham)①大量出土的骨瓮，身为郡内首屈一指的古物学者，自然引起了布朗的高度关注，但他却未仔细考究他们的年代——认为他们是罗马人，实际上却是萨克森人(Saxon)——虽然精确度量了那些骨骸并做出分类，却未予以深究，而是当作上了一堂课，文思泉涌，写成了一篇文情并茂的散文诗，吾生也有涯，古往今来多少民族的哀悼仪式，经过他对各种葬仪的描述，配上丰富的考古与历史知识，栩栩如在眼前。整篇文章缕缕细数等在吾人前面的悲惨命运，不过都是“冥冥之中，无常必将信手抛撒的罂粟”②，“对于在世为人，绝大多数人应该都是宁可不曾活过，与其人间留名，何如归入上帝的名下。”③ 在文章的字里行间，思绪所到之处，无不气势庄严，且看下面这一段： 大限临近，若能泰然处之，则苍苍白发自有其乐，齿牙动摇又何足为忧。然而，以生命为习常乃使我们患死，而贪婪则使我们成为死亡的玩物，正因如此，虽为大卫也变得残忍④，虽为所罗门也不再成其为最智慧之人⑤。但总有许多人未老先衰，未亡已死。挫折使我们的白日加长，而悲苦则让夜晚有如艾克蜜妮(Alcemena)的长夜①，时间也为之展翅难飞②。 在神韵上跟《瓮葬》颇为相近的，是一本薄薄的对开小书：《致朋友书：慰一位失去挚友的朋友》(*A Letter to a Friend upon Occasion of the Death of his Intimate Friend*)，一六九〇年出版，系布朗死后才问世的遗作，也是他所有作品中最难得一见的。这本小书谈死亡，谈临终，遣词用字典雅，论人生一步一步走向坟墓的徒劳，有其独到的见解，也最能表现其文笔的生动与独树一格，文字魔力一至如此，某些评论家甚至将其誉为他的巅峰之作。谈到这本小书与《瓮葬》时，派特以发自内心的赞叹写道：“由此可以证明，布朗的文学造诣绝非浪得虚名。”③
[生活之道 (豆瓣)] book.douban.com
[如果世界末日即将来临，你会如何度过余生？] mp.weixin.qq.com
阿兰·德波顿的这本书，直译名应为“普鲁斯特怎样改变你的生活”，是一部关于《追忆逝水年华》的书。
[拥抱逝水年华 (豆瓣)] book.douban.com
德波顿对普鲁斯特的巨著烂熟于心，不惟人物的拿捏、风格的把握，甚至书中最长句子可达何等长度也算得毫厘不爽。此书不妨当作“另类”的文学批评，或是读《追忆逝水年华》的一部心得。但是作者无意于文学评价，甚至也无意做文学意义上的导读，——《追》书固为文学名著，在他那里，却首先是一部人生之书。七卷洪文，权当普鲁斯特写在人生边上的脚注，他这里再来注上加注，从中演绎出一套完整的生活哲学、处世态度。
弄人的造化让人来到世上，惟一的目的似乎就是让他受罪，果然如此，我们就得为自己对此项使命如此热衷，去向造物主表功。受罪的来由数不胜数：疾病缠身，情场变幻，朋友反目，世态炎凉，还要加上因生活千篇一律而生的郁闷麻木。痛苦既如此之多且没完没了，我们自然巴不得早点死了拉倒。
via《西南联大英文课》分册 青年与修养
此外，你对人生中的重大危机要有前瞻性。这些危机会比你想象的更早出现。好好生活，就好像自己在一个月内就要跟一个纯洁的女孩结婚；这是一条安全生活法则。它就像一堵防护墙，保护你过有价值的生活。另一条有用的法则是，长期不懈地努力工作。三分钟能做完的事，不要用四分钟。在三年里能彻底完成的工作，不要用四年。认真紧张地工作至为重要。你会听到许多建议，说什么让你的灵魂自发地成长，让它自然而然地吸收大学这样一个学问场所的气氛。不错，你当然会吸收，你当然会成长，这些过程会自然发生。但你每一天要思考的应该是如何学习以提升自我。大学就是你获得思想能力的地方，现在就是最好的时间。最后我要说的是，从今天起，每一天都过有荣誉感的生活。
“无取、无求、无损”
湛学长来造访过我们住的福华会馆，走的时候，他告诉我：“我们中华民族的祖先非常伟大，西方的那些哲学都不如中国的养心说。你只要好好领会，就能得到好处，可以解决人生的问题。”他那么直截了当，仿佛洞察了我的困惑彷徨。湛学长教我学习他的日常健身操。他对我说：“精神要放松，要完全放松，自己不能控制的事情，就不要去管它了。不管了！”
摘自：书《西南联大行思录》增订版
via《西南联大英文课》分册 吾国与吾民
冷眼看人生 林语堂
他还倡导一种冷眼看世界的人生态度：“人生在很大程度上不过是一场闹剧，有时最好做个超然的旁观者，或许比一味参与要强得多。”在当时整个民族面临灾难和痛苦的时候，林语堂仍然强调闲适和有趣的人生境界，看似与时代氛围极不协调，但实质上是体现了他贴近人生本相的人生哲学，因为人类在任何困境中都应该快乐地生存和搏斗下去。
[瓮葬 (豆瓣)] book.douban.com
《瓮葬》一书中包含托马斯 •布朗爵士的书《医师的宗教》
#对人类要兼怀恕道
关于我的宗教，固然有几样事情让世人觉得我全无信仰，比如我的职业口碑甚劣[108](opeb://a4989125ce1eb26507fbefdd38d6fef4/epubbook.xhtml#index_split_121.htmlnote_108)、我这一门学问采用的自然方法、在事关宗教时我的淡言淡止（既不激烈捍卫一方，也不以常人的热情和辩口反对一方），但我仍敢把基督徒的荣号冠诸自己，却无僭妄之愧。这荣号，我不仅归于受洗台、我受的教育、以及我落身的国土，即我之长大成人，不只是尊奉父母在我少不更事时灌输给我的信条，或是人云亦云、趋趁我国的宗教信仰；而是在我年且长成，心智已定的年纪，我遍观一切，详察一切，我发现，迫于神恩原则和我个人的理性律令，舍此之外，我无法领受其他的称号。
对此称号，我固然是一腔热忱，却不至于忘记对人类要兼怀恕道，所以，我宁可怜悯土耳其人、异教徒、或等而下之的犹太人而不仇恨他们；宁可恬然自处，以此称号为美，而不是詈语申申，斥骂拒绝这一荣号的人。
via [生活之道 (豆瓣)] book.douban.com
托马斯 •布朗爵士
论分量，《医师的宗教》当然摆在第一位，但某些人却也同样喜爱布朗的另一篇大作，散文《瓮葬 —— 漫谈诺福克近期出土之骨瓮》(*Hydriotaphia—Urne-Buriall: or A Discourse of the Sepulchrall Urnes lately found in Norfolk, 1658*)，同这篇文章一起结集出版的还有《塞鲁期的花园》(*The Garden of Cyrus*)⁵，纵横古今，畅论各种庭园之美。瓦辛汉姆（Walsing-ham)①大量出土的骨瓮，身为郡内首屈一指的古物学者，自然引起了布朗的高度关注，但他却未仔细考究他们的年代——认为他们是罗马人，实际上却是萨克森人(Saxon)——虽然精确度量了那些骨骸并做出分类，却未予以深究，而是当作上了一堂课，文思泉涌，写成了一篇文情并茂的散文诗，吾生也有涯，古往今来多少民族的哀悼仪式，经过他对各种葬仪的描述，配上丰富的考古与历史知识，栩栩如在眼前。整篇文章缕缕细数等在吾人前面的悲惨命运，不过都是“冥冥之中，无常必将信手抛撒的罂粟”②，“对于在世为人，绝大多数人应该都是宁可不曾活过，与其人间留名，何如归入上帝的名下。”③ 在文章的字里行间，思绪所到之处，无不气势庄严，且看下面这一段： 大限临近，若能泰然处之，则苍苍白发自有其乐，齿牙动摇又何足为忧。然而，以生命为习常乃使我们患死，而贪婪则使我们成为死亡的玩物，正因如此，虽为大卫也变得残忍④，虽为所罗门也不再成其为最智慧之人⑤。但总有许多人未老先衰，未亡已死。挫折使我们的白日加长，而悲苦则让夜晚有如艾克蜜妮(Alcemena)的长夜①，时间也为之展翅难飞②。 在神韵上跟《瓮葬》颇为相近的，是一本薄薄的对开小书：《致朋友书：慰一位失去挚友的朋友》(*A Letter to a Friend upon Occasion of the Death of his Intimate Friend*)，一六九〇年出版，系布朗死后才问世的遗作，也是他所有作品中最难得一见的。这本小书谈死亡，谈临终，遣词用字典雅，论人生一步一步走向坟墓的徒劳，有其独到的见解，也最能表现其文笔的生动与独树一格，文字魔力一至如此，某些评论家甚至将其誉为他的巅峰之作。谈到这本小书与《瓮葬》时，派特以发自内心的赞叹写道：“由此可以证明，布朗的文学造诣绝非浪得虚名。”③
[生活之道 (豆瓣)] book.douban.com
[如果世界末日即将来临，你会如何度过余生？] mp.weixin.qq.com
阿兰·德波顿的这本书，直译名应为“普鲁斯特怎样改变你的生活”，是一部关于《追忆逝水年华》的书。
[拥抱逝水年华 (豆瓣)] book.douban.com
德波顿对普鲁斯特的巨著烂熟于心，不惟人物的拿捏、风格的把握，甚至书中最长句子可达何等长度也算得毫厘不爽。此书不妨当作“另类”的文学批评，或是读《追忆逝水年华》的一部心得。但是作者无意于文学评价，甚至也无意做文学意义上的导读，——《追》书固为文学名著，在他那里，却首先是一部人生之书。七卷洪文，权当普鲁斯特写在人生边上的脚注，他这里再来注上加注，从中演绎出一套完整的生活哲学、处世态度。
弄人的造化让人来到世上，惟一的目的似乎就是让他受罪，果然如此，我们就得为自己对此项使命如此热衷，去向造物主表功。受罪的来由数不胜数：疾病缠身，情场变幻，朋友反目，世态炎凉，还要加上因生活千篇一律而生的郁闷麻木。痛苦既如此之多且没完没了，我们自然巴不得早点死了拉倒。
via《西南联大英文课》分册 青年与修养
此外，你对人生中的重大危机要有前瞻性。这些危机会比你想象的更早出现。好好生活，就好像自己在一个月内就要跟一个纯洁的女孩结婚；这是一条安全生活法则。它就像一堵防护墙，保护你过有价值的生活。另一条有用的法则是，长期不懈地努力工作。三分钟能做完的事，不要用四分钟。在三年里能彻底完成的工作，不要用四年。认真紧张地工作至为重要。你会听到许多建议，说什么让你的灵魂自发地成长，让它自然而然地吸收大学这样一个学问场所的气氛。不错，你当然会吸收，你当然会成长，这些过程会自然发生。但你每一天要思考的应该是如何学习以提升自我。大学就是你获得思想能力的地方，现在就是最好的时间。最后我要说的是，从今天起，每一天都过有荣誉感的生活。
“无取、无求、无损”
湛学长来造访过我们住的福华会馆，走的时候，他告诉我：“我们中华民族的祖先非常伟大，西方的那些哲学都不如中国的养心说。你只要好好领会，就能得到好处，可以解决人生的问题。”他那么直截了当，仿佛洞察了我的困惑彷徨。湛学长教我学习他的日常健身操。他对我说：“精神要放松，要完全放松，自己不能控制的事情，就不要去管它了。不管了！”
摘自：书《西南联大行思录》增订版
via《西南联大英文课》分册 吾国与吾民
冷眼看人生 林语堂
他还倡导一种冷眼看世界的人生态度：“人生在很大程度上不过是一场闹剧，有时最好做个超然的旁观者，或许比一味参与要强得多。”在当时整个民族面临灾难和痛苦的时候，林语堂仍然强调闲适和有趣的人生境界，看似与时代氛围极不协调，但实质上是体现了他贴近人生本相的人生哲学，因为人类在任何困境中都应该快乐地生存和搏斗下去。
0 00
