以下是《晚点 LatePost》和王强的对话：

“书是另外一个世界，和你们看屏幕就不一样”

《晚点》：怎么理解时间比空间重要？
王强：信息和知识传播的比特化改变了大家的时间观。现在人们的时间观越来越原子化，视野里的东西越来越小，心理期待的时段越来越短。如果订单晚来哪怕一秒，就觉得这个产品不好用了。这是你的外在体验，如果它内化成你的时间观，就要命了。
因为你连它作为现象的边界还没看完。你的时空观是构造你世界的一个重要组成部分。为什么现在焦虑的人那么多，就是大家觉得这个世界在像高速列车一样不停往前急驶，速度越来越快，我如果错过了一秒钟、一刹那，我就错过了整个未来。
《晚点》：怎么与其抗衡呢？如果这是时代特征？
王强：抗衡速度必须有某种解决办法才可以。如果时代是高速列车往前疾驶的话，它速度可以不断地快，但是作为列车，必须解决一个问题，就是它的挡风玻璃一定要有降速的视觉效果，否则没有一个人敢于把眼睛转向窗外，你会晕，甚至身心崩溃。我们的器官还没有演化到那个地步。
我觉得人生也是这样，你必须找到能够让你冷静、理性、淡定的东西，你的 “减速玻璃”。它是什么，只有你自己的思考和寻找才会发现。

慢乐 from许嵩

想练“知行合一”，有个很简单的法门。就是在每件事情、面对每个人之前，都先问自己一个问题：基于我所认同的那些原则（比如使命、价值观），此刻我最该采取的行动是什么？为什么？

这么一问，你常常会同时发现“行”很难，“知”也很难。难在很多人脑子里的“知”，其实是一团相互矛盾的杂乱信息，根本算不上属于自己的、确定的真知。但一旦你有了真正的“知”，付诸行动反而是水到渠成的事

今日新知

读荣格《现代人的心灵问题》，突然明白了一件事：

人生真正重大的问题，未必都需要被解决。

以前总觉得，迷茫就该找方向，痛苦就该找方法，困惑就该寻找一个正确答案。

但荣格提醒我：有些问题，本来就是人生的一部分。

比如：我是谁？我要怎样活？如何面对孤独、衰老、死亡，以及那个自己不愿承认的自己？

这些问题，别人可以告诉你道理，却无法替你完成答案。

别人给你的答案，最多只是知识；经过自己生命体验的答案，才真正属于你。

所以，成长也许不是“终于把人生想明白了”，而是：

越来越能够与那些暂时想不明白的问题相处。

有时候，我们需要的不是急着寻找答案，而是先把问题问对。

找到真正属于自己的问题，也许就已经走完了答案的一半。

人生不是一张有标准答案的试卷。

有些答案，需要我们用一生去书写。

荣格《现代人的心灵问题》

只有完全意识到当下的人才是现代人。

现代人的心灵问题属于那种因为其现代性而难以一窥全豹的问题之一。现代人是一种方兴未艾的人的形态，而现代性的问题也是不久前才浮现的、答案仍然在遥远的未来的问题。因此，现代人的心灵问题最多只是提出了一个问题，而如果我们隐约知道答案是什么的话，这个提问的方式或许会完全不同；此外，问题仍然是相当不着边际的——即便不是含混的——它远远超出任何个人的理解能力，因此，我们有足够的理由要以极为谦卑而保留的态度去探究这样的问题。我认为把这个局限性谨记在心是有必要的，因为人们总是喜欢以夸大而空洞的说法去探讨这样的问题。而我们也会不得不谈到一些听起来自以为是而荒诞任性的事物。我们看过太多因为浮夸不实而不攻自破的例子了。

我们现在就举一个轻率急躁的例子。我必须说，我们所说的现代人、生活在当下的人，其实是伫立在世界的巅峰或是边缘的：他的头上是穹庐，脚下是整个人类及其湮没在太初的浓雾当中的历史，眼前则是一切未来的深渊。现代人，或者说是生活在当下的人，其实是屈指可数的，因为他们的意识必须是极为清楚明白的，那是既深且广的意识，其中没有任何细微的无意识，因为唯有完全意识到自己身为人的存在，才可以说是活在当下。当然，活在当下的人并不就是一个现代人——否则每个现在活着的人都是现代人了——只有完全意识到当下的人才是现代人。

任何意识到当下的人必定是孤独的。任何时代里的“现代”人都是孤独的，因为他的意识越是深广，就越是远离和群众的那种原始而动物性的“神秘的分受”，而不能只是沉浸在一个共同的无意识里。每往前跨一步，就意味着愈加脱离了太初的无意识这个涵盖一切的母胎——大多数民族的人们都沉湎于其中。就算是文明的民族，其中底层的人们也对于他们的生活浑浑噩噩而无意识，和原始民族无甚差别。再上一层的人们，他们对于其生活的意识层次基本上相当于初民社会，而最高层的人们，他们的意识就很接近上一个世纪的意识。唯有在我们的意义上的现代人，才是真正活在当下的人，因为只有他才会意识到当下。只有在他的眼里，以前的意识阶段的世界才会消退，那些世界的价值和渴望在他眼里只具有历史观点下的兴趣。于是，他成了最深层意义上的“无视历史”的人，并且与只知道生活在传统的观念下的群众渐行渐远。是的，当他走到世界的边缘，把被他扬弃的、超越的东西抛在脑后，眼前只有足以孕育万物的一片空无时，他才是真正现代的人。

#荣格说，并不是一切生活在现代的人都可以称之为“现代人”。

- [張忠謀自傳（上冊） (豆瓣)]

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序
大时代的创新者

余秋雨

去年秋天，我在瑞士的苏黎士湖畔有过一段时间的停留。这一带在今天的西方世界已经显得很不现代了，但我知道有关二十世纪“现代人”的最佳阐述却从这里发生，阐述者就是大名鼎鼎的荣格（Carl Gustav Jung）。

荣格说，并不是一切生活在现代的人都可以称之为“现代人”。真正的现代人寥寥无几，他们既不站在昨天，也不站在明天，而是站在从昨天到明天的桥梁上。对这种过渡状态的充分感知，使他们同时领受到孤独，因为广大民众总是潜意识地被历史迷雾所笼罩，其中一部分还在倒退的本质外面戴上了伪现代的面具。只有真正的现代人知道自己是传统的产物，又是传统不忠的臣子，深知传统的缺失，日夜想以边缘性的创造去弥补，但心中又明白，今天的创造很快就会被超越，因此不能不时时陷于恐惧和烦恼。荣格希望人们能透过各种社会事件的表象，从心理和精神层面上去破译现代。

知识经济时代的杰出代表
也许出乎张忠谋先生意料之外，我在拜读他的自传时，不断想起荣格的上述论述。

张忠谋先生对大陆读者来说可能还有些陌生，但在台湾，则家喻户晓。以他董事长的台湾积体电路公司，无论从掌握的资金还是每年获利，在台湾都名列前茅，他本人也在民意调查中成为最受尊敬的十大企业家之一。但奇异的是，十大企业家中只有他一人并非成长于台湾，而是五十四岁时才单枪匹马从美国回来。因此，他在台湾的骄人业绩，都创建于高龄岁月。他无疑是知识经济时代的杰出代表，却与人们心目中那些年轻的知识经济偶像那么不同，这不能不让人重新顺着荣格的思路，在更深刻的意义上来校正“现代人”的概念。

现代人未必是年轻人。年轻人天然地习惯于现代，这是他们令人羡慕的优势，但并不是一切年轻人都能很好地发挥这种优势。有一些年轻人由于不知道历史发展的轨迹，反而常常站在陈旧的立场上向现代挑战，连当年中国的文革浩劫也是由一群年轻人以“破旧立新”的口号开始的，而实际上却是一个彻底颠倒新旧的悲剧。这种情形，在传统厚重而又争斗成性的族群中更容易发生。张忠谋先生的可贵，在于他以最隆重、最审慎的方式完成了一种文化转型，因此早早地就浑身松爽，成了一个现代创造者。

他的自传从一开始就写清楚了自己的两大文化背景。一是对民族救亡的激情，二是对中国文学的爱好。对民族救亡的激情应该说从他祖父一代就形成了，由“百日维新”，“民主”、“科学”到颠沛流离，个人和家庭的命运与民族的安危紧紧相连，这就是他落笔第一句所说的“大时代”。“大时代”是他不可选择的背景，既使他一生器宇轩昂、忧国忧民，又为他设置了某种心理上的敏感和障碍。另一个滋养他又束缚他的背景是中国文学，他从早年开始就接受了先秦诸子、《史记》、《三国演义》、《红楼梦》、桐城派和二十世纪以来的中国白话文学，甚至差一点要想去做中文作家，被长辈以难以谋生的理由阻止。这两大文化背景，各自都有美好的内涵，而且各自也都能通达现代，但是显而易见由这两大背景铸就的人，一定不是今天的张忠谋先生。张忠谋先生并没有遗弃它们，只让它们成为一种人生积淀而不是生命主干。这便是他在年轻时在美国完成的文化转型。

人生很短暂，我们在能力范围内做好以下几件事：
1、与外界保持简单关系，比如，婚后不与亲属或对方亲属过密来往，特别是让他们住你的房子，开你的车，参与你的生意，时间一长他们就觉得这些是他们的！
2、不与同事关系过密，不与老板关系过密，不给老板抗雷，如拿你房产证担保向银行借钱，更不能借给他过桥资金，不把自己的房子借给或租给公司当员工宿舍或库房，也就是不和公司绑定除劳动合同之外的其他事物！
3、分清楚你的个人资产，比如指定个人继承的遗产，婚前财产，婚后获得的指定个人赠与财产或收入；
4、要有危机预案，无论婚姻还是事业都要有，害人之心不可有，防人之心不可无，永远不要低估人性的恶，这是不可抗力的，不受主观意志支配，每个人都有这种情况；
5、锻炼身体，保持健康，你的身体有时候是你的软肋，你身体不好就会被轻视甚至被欺负，更严重的问题是，有可能被害，包括医院的过度治疗和各种药的负作用；
6、其实最后发现，家庭关系是你人生是否平安的最重要因素，其中，婚恋关系是良药也毒药，当今社会，婚姻成为毒药的比例远远高于良药，太可怕啦。

——知名不具

回過神來，發現自己早已失去原來的樣子 ── 台湾畅销书作家张西
📙《有時幸，有時傷》
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35 / 雾里的方向

三十岁以后朋友大致可以分成两种：结婚生子、单身。

单身的人时常会被问到，那，有想结婚吗、要生小孩吗，要的话要快哦。不论是生理上不断下滑的体力，还是卵子的健康程度、产后的恢复速度，都成为席间的话题。人们的重心在选择中转移，对话也随着重心的聚焦而改变。

学姐在几年前结婚了，尚无生子的计划，除了时不时会关心我的状况，有一次她向我问起冻卵这件事。

“你最开始想冻卵的原因是什么，除了医师建议的以外，你没有犹豫过吗？”她问我。
“没有耶，”我说，“当时我就想着，如果现在能为未来的自己做点什么，我都是愿意的。可是，你有想要生小孩吗？”学姐又问我。
“现在没有，而且医生说药物治疗这三年也不适合怀孕。”我说。
学姐微微皱起眉头说：“我的意思是，未来、未来你会想生小孩吗。”
我耸耸肩说：“这个我真的不知道，我只想要让自己在未来可以有更多的选择。”

“我只是觉得，一个女性一定要生孩子吗。”学姐叹了一口气说，“尤其是一个已婚女性。”学长和学姐其实有共识，他们目前都不想要有孩子，只希望继续经营现在有的生活。
“当然不一定呀。”我说。
“我总觉得，冻卵这件事像在服膺传统，”学姐讷讷地说，“好像有一天我一定要做这件事，只是把它推迟，如果我不做……你知道，好多人都说我会有遗憾。我不喜欢这种感觉，我不喜欢我会不会有遗憾，是由别人来判断。”

我点点头：“我同意。无论世代如何变迁，社会风气如何更新，大多时候人们对一件事的评判还是以过去为基准，差别只是，有时候是远一点的过去，有时候是近一点的，直到从中感到不适，从怀疑自我到怀疑世界。可是人心的进步不就是尽管深陷这些困惑和怀疑，仍敢于为自己的当下做出决定；迷雾里或许没有方向，可是明天就在眼前。”

我没有犹豫地去冻卵，没有任何一部分是因为「我现在想要生育孩子」，更多的是想起从前，母亲甚至外婆、阿婆那个年代，生病时大家要倾家荡产去救治、多活一天是一天，无法勾勒未来。
生技的进步让抱病的人走向未来拥有了可能性，我跟学姐说，我大概，就是为了这个可能性，我想要相信我是有未来的。

“原来如此。”学姐点点头说道。

“但，我跟你说一件事。”我扬起笑容看着学姐，“前阵子我听到一个老师跟我分享，她有个年近五十的朋友，决定要把她以前冻的卵子销毁了。”
“咦，怎么会？”学姐高声惊呼。
“我只是想要告诉你，生育是女性的选择，不是义务。”我说。