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笔芜/何呵呵
彼笔之芜，在案之旁。
老干弄墨，辞未成行。
虽疏犹作，韵乱律荒。
尔颜不赧，其陋难藏。
彼笔之芜，在案之端。
老干操翰，文不堪观。
虽庸还撰，头昏思残。
尔心不惭，其丑难瞒。
彼老之干，其实不材。
春华既谢，秋实难怀。
本无嘉木，安得良栽？
且斫为烬，或照夜台。
彼笔之芜，在案之旁。
老干弄墨，辞未成行。
虽疏犹作，韵乱律荒。
尔颜不赧，其陋难藏。
彼笔之芜，在案之端。
老干操翰，文不堪观。
虽庸还撰，头昏思残。
尔心不惭，其丑难瞒。
彼老之干，其实不材。
春华既谢，秋实难怀。
本无嘉木，安得良栽？
且斫为烬，或照夜台。
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示日韩诸邦/何呵呵
家住衡州府，人称雁落乡。
三山茶籽郁，四室桂花香。
大道石船著，红星水口彰。
吾曹桑梓邑，尔等祖师堂。
石船山:王夫之隐居石船山著书立说。船山先生言，吾书两百年后始显，吾道五百年后大昌。
水口山:毛主席亲赴水口山指导工人运动。
家住衡州府，人称雁落乡。
三山茶籽郁，四室桂花香。
大道石船著，红星水口彰。
吾曹桑梓邑，尔等祖师堂。
石船山:王夫之隐居石船山著书立说。船山先生言，吾书两百年后始显，吾道五百年后大昌。
水口山:毛主席亲赴水口山指导工人运动。
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课间，学生问我“陌上橘桑”是什么意思。我扬起嘴角，给她一个不可说的微笑。她已经不是第一个这么问我的人了。
我当然不会跟他们讲《陌上桑》，也不会跟他们说“后皇嘉树，橘徕服兮”，更不会说“维桑与梓，必恭敬止”……文字若是借助翻译，就会失去本身的意境。高年级孩子有自己的想法了，他们应该自己悟。
翌日，学生见到我神秘兮兮地说，我知道了 陌上橘桑。我饶有兴致，示意他继续。然而他接下来的话却让我大跌眼镜，“陌是墨子，上是上官婉儿，橘是橘右京，桑是桑启。”
我听得目眦欲裂，谁告诉你这样解读的！学生笑得意味深长，昨晚看到你上线了，金标婉儿……我一声“上课”紧急叫停话题。
嘚，终究是我低估了学生的脑洞。今天非得给他们好好讲讲中国古代文化常识！
我当然不会跟他们讲《陌上桑》，也不会跟他们说“后皇嘉树，橘徕服兮”，更不会说“维桑与梓，必恭敬止”……文字若是借助翻译，就会失去本身的意境。高年级孩子有自己的想法了，他们应该自己悟。
翌日，学生见到我神秘兮兮地说，我知道了 陌上橘桑。我饶有兴致，示意他继续。然而他接下来的话却让我大跌眼镜，“陌是墨子，上是上官婉儿，橘是橘右京，桑是桑启。”
我听得目眦欲裂，谁告诉你这样解读的！学生笑得意味深长，昨晚看到你上线了，金标婉儿……我一声“上课”紧急叫停话题。
嘚，终究是我低估了学生的脑洞。今天非得给他们好好讲讲中国古代文化常识！
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以诗攻讦者
孔子曰：“诗可以怨。”诗含讽意，古来多矣，然皆不脱“蕴藉”二字，且须自见品格。唐人之“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”、五代人之“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”、宋人之“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”、元人之“路人遥指降王道，好似周家七岁儿”皆有品格，讽喻辛辣，亦有曲折，然毕竟蕴藉不足。
讽喻之极者，初视之只以题联络，未觉其讽喻之意，再视之初得其味，反复视之终醍醐灌顶也。此惟唐人能得之，韩君平“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”、杜少陵“此曲只因天上有，人间能得几回闻”、杜紫薇“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、刘梦得“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”是也。宋人曾子固“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”差可比之，惜“倚得东风势便狂”又失于直露更甚于“暖风”“路人”诸句也。
至明一代，诗之怨讽者愈多，然往往以诗为兵，互为攻讦掣肘者，不独未见品格，亦去“蕴藉”二字远矣，所以文道衰蔽也。
今人有以诗怨怼者，于明人之项背不曾望及，更未尝梦见唐宋人之脚尾，只极攻讦之能事，露丑露怯，其诗多卑劣低俗，以器官入诗，以英文入诗，臭不可闻，欲学鼎堂公而又不得，自谑“打油”，以文其才力不逮之实耳，有辱斯文，愧称作手。似泼妇鼓舌，又似丧家野犬，竭通体之气力，不住摇尾，狺狺狂吠，只期得二三子驻足侧目而已，若有行人视之，则吠声愈响，尾摇愈烈，行人掩鼻遁走，而自以为惧之，其愈加自得，于是尾摇之力不止，犬吠之声不息也。此丑态百出之状，行人哑然失笑耳。
孔子曰：“诗可以怨。”诗含讽意，古来多矣，然皆不脱“蕴藉”二字，且须自见品格。唐人之“采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜”、五代人之“十四万人齐解甲，更无一个是男儿”、宋人之“暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州”、元人之“路人遥指降王道，好似周家七岁儿”皆有品格，讽喻辛辣，亦有曲折，然毕竟蕴藉不足。
讽喻之极者，初视之只以题联络，未觉其讽喻之意，再视之初得其味，反复视之终醍醐灌顶也。此惟唐人能得之，韩君平“日暮汉宫传蜡烛，轻烟散入五侯家”、杜少陵“此曲只因天上有，人间能得几回闻”、杜紫薇“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”、刘梦得“玄都观里桃千树，尽是刘郎去后栽”是也。宋人曾子固“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”差可比之，惜“倚得东风势便狂”又失于直露更甚于“暖风”“路人”诸句也。
至明一代，诗之怨讽者愈多，然往往以诗为兵，互为攻讦掣肘者，不独未见品格，亦去“蕴藉”二字远矣，所以文道衰蔽也。
今人有以诗怨怼者，于明人之项背不曾望及，更未尝梦见唐宋人之脚尾，只极攻讦之能事，露丑露怯，其诗多卑劣低俗，以器官入诗，以英文入诗，臭不可闻，欲学鼎堂公而又不得，自谑“打油”，以文其才力不逮之实耳，有辱斯文，愧称作手。似泼妇鼓舌，又似丧家野犬，竭通体之气力，不住摇尾，狺狺狂吠，只期得二三子驻足侧目而已，若有行人视之，则吠声愈响，尾摇愈烈，行人掩鼻遁走，而自以为惧之，其愈加自得，于是尾摇之力不止，犬吠之声不息也。此丑态百出之状，行人哑然失笑耳。
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