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郎.
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郎.
2月前
郎.
8月前
蛇年，加油！
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郎.
2年前
龙年，加油
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郎.
2年前

叶天宇yetianyu: 28000余字，历时8年。 喜鹊招牌体28000字超大版 正式发布！ 招牌体是我们第一款字，从简体版发布时起，便开始收到用户们反映的生僻字缺字问题。时至2020年，喜鹊造字部分字库陆续升级到了10000来字的简繁体版本，进步不少，但也仍会出现缺字状况。到底做到多少字才能不缺字呢！望着浩然字海，我想咬咬牙，至少也要做出一个能满足绝绝绝绝大部分用字需求的超级大字库！希望大家用字库的时候 感受到“怎么打都不缺字的安全感”。于是拿最初的招牌体着手扩容，研究自己能做的。每日搬砖，充盈字集，增补汉字到了28000余字，终于做成「喜鹊招牌体超大版」！超大版字库覆盖了《通用规范一级、二级、三级》、《大五码》、《CJK统一文字》、《CJK统一文字扩展A区》等诸多字表。 至此，喜鹊招牌体从2015年我绘制第一个字形起至今2023年，历时近8年，把力所能及的汉字相关部分，全部完成。今天拿出来分享给大家。 主创作者：叶天宇 超大版开发成员：叶天宇、童心、方艺冰 产品规格：TTF格式文件。适用于Windows和Mac系统。 开发时间：2022-2023 【含简繁及生僻字28000字超大字库】 谢谢大家支持！ 共同成长。

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郎.
2年前
郎.
2年前
刚才老板问我们一个问题：
“现在有谁能抵挡wormgpt的火力”
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郎.
2年前
强烈推荐！尤其现在做AI的，不论软件还是硬件方向，她的方式方法一定能给你们提供借鉴和灵感。记住，别过两年忘了。

陶灵里: 看到一个词“生命样本”，和我想做的人类观察计划很有关联哈哈

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郎.
3年前
推荐。大概从内核恐慌串台那一期开始听到现在。两百期啊！我很感谢字谈字畅

文川溪畔东瀛居: 亲爱的听众朋友们，我们两百期啦！🎙不敢相信开场白居然已说了两百遍😅

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郎.
3年前
这段沟通可以继续下去吗，太棒了！ //@JeffYin: ai未来最大的挑战就是谁来管理、谁来存储数据、谁来打通协议和谁来提供算力 基于区块链 “你控制ai来赚钱”中的ai实体必须完完全全是你的私有物权 以及你的ai可以跨协议跨平台的使用

瓦恁: 这周看到很多人在讲：AI世界需要blockchain。不得其解，有人可以告诉我为什么吗？ （虽然我相信crypto长期的金融价值）

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郎.
3年前

興宇ExcitedCosmos: 杜威的《确定性的寻求》打破了我原来对确定性寻求的惯习，哈贝马斯也极力推荐这本书。我认为它是破解我们作为个体偏执及解决焦虑问题的一把钥匙，并且，这本书也帮助我们理解人们的各种言语和行为现象的根本原因。也是在这本书里，我读懂了杜威所定义的「经验」的意涵。 杜威认为人活动的一切动力都来源于寻求生存的安全性，「人生活在危险的世界之中，便不得不寻求安全」「人们发现他自己生活在一个碰运气的世界之中，他的存在，说的粗俗一些，包括这一场赌博。这个世界是一个冒险的地方，它不安定，不稳定，不可思议地不稳定」。 杜威认为，人寻求安全有两种截然不同的方式，一种是「祈祷」，一种是发明许多艺术。前者，人所做的是顺从与被动接受。后者，人所做的是主动的创造，是通过行动改变世界的方法。 前者感情和观念上改变自我的方法虽然没有改善客观的生存境遇，却在人的心里种下了确定性的种子；而后者行动的方法虽然可能一定程度上改善了生存境遇，却不得不冒着许多不确定性的危险。 杜威认为，传统哲学的主张，就是为了追寻一种完全的确定性，传统哲学中，存在充满变化的现象世界和不变的实在世界。我们说的「认识/认知」就是通过人的情感感受或感受器官对实在界的把握，以形成纯粹，确定的知识。当人们发现并掌握了这种确定性后，生活就不再充满无限的风险。传统思想中，虽然确定性内容不一样，但对绝对的，稳定确定的探寻却是一贯的。 如此这般，这种对确定性的探寻变成了一种「旁观者式的认识论」，它反映了认识性上的二元对立思想。当人们的智性发展和努力用在了形而上学的抽象思辨上，其结果就发展出了一套不变的实在的抽象体系，我们实际生活的改善，以及人们渴望改善生活条件的诉求就显得十分无力，我们多数的精力耗费在现象与实在的对立和争辩上，而这种行为和前面说的祈祷行为一样，变成了一种理念世界上的思维游戏。在这样的影响下，人们就特别容易受到权威和一元价值观的影响，产生极端的思想及行为。 杜威想从根本上重新思考如何寻求确定性，以及对绝对起源，终极事物的探究。他想实现的是「从对特殊变化的那种像是进超市采购一种叫「本质」商品的惯习」转向一种全新的状态——不再一劳永逸地对事物的理智感兴趣，转而对目前仍在形成的特殊理智感兴趣，不再对善的终极目标感兴趣，转而对「幸福的直接增长」感兴趣，即是，他把对终极确定性的寻求转变为对生存安全性更具体的寻求，在现实中进行不断地实践，解决具体的问题，实现具体的价值。 在杜威之前，不管是理性主义还是感觉经验主义，经验要么被贬斥为个别的、缺陷的、不确定的——不能把握事物整体真实性，被动的，原子式的结果，一种机械的事件，甚至是一种不连贯的，原子化的。 杜威的新理念——经验是一种包括了对象、性质、事件、意义、习惯的巨大综合体，杜威认为，人就是这样以经验性作为存在的基本特征。 这种偏差即在于，传统哲学的确定性的追求，致使确定性形成权威，权威某种层面反对经验的主导和正确性，一旦权威形成，就涉及到权限及分配问题。而且在传统哲学定义中，经验被提纯为一种文本叙事，忽略了其整体的，感官上的综合体验，这也成为造成感性和理性对立的一个重要因素。 杜威的「经验」，是有机体与自然的交互作用，意味着，经验发生在自然以内，而且关于自然。这破除了传统哲学对于个体与自然的对立的矛盾的思维方法。 杜威彻底地坚持自然主义路径，拒斥超验主义，他提倡用科学研究的方法和理性探究自然世界，他认为在这唯一世界中，所有可以观察的事件都是相互联系的，并且可以运用经验的方法加以解释。他认为任何经验都能够被自然所解释。我的认识就是经验是一个把可执行程序与日志、事件记录、数据等等绑定好的整体，被自然这个操作系统承载。而经验这个整体，即提供一整套样本，为自然这个可自行迭代进化的系统所运用，即是，自然系统本自的进化源泉，是经验作为样本的不断充实产生的。 而超验的、永恒的、不变的、完美无瑕的绝对真理不是源于对纯粹思想的某种洞察，而实际情况是，这些观念是在各种社会利益和情感需要的压力下产生的富有想象力的创想，杜威看来，古代思想中所有对绝对、永恒、完美等的追寻（不管是哲学理性的方式还是宗教的方式）都是这种想象力的投射，它最终无法被证明，并且实际上对人类的生存境遇无所裨益。 破除了绝对主义、教条主义、权威主义的桎梏，《确定性的追求》给出了「探究」这个行为本身是有机体获得发展的基本行为方式，杜威受到生态学的启发，意识到生物体必须不断地适应周围变化的环境，探究包含了对对象的研究、对自身观念的研究，正是通过探究，人类才创造出新的认识工具，控制与形成自身的习惯。他相信人可以依赖自身力量并且只依赖自身力量便获得更好的生活。

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