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置顶溪子
Springfield college 心理咨询&艺术治疗硕士
12年临床心理咨询师
7年北师大临床咨询研究生督导
心理科普博主 全网粉丝50W
B站：溪子心理 抖音/小红书：溪子
曾任： 纽约center for family life 咨询师
清华大学咨询师
简单心理/安定医院/国家高级法院等多家机构心理学课程培训老师。
多家机构艺术治疗培训老师
我能提供：心理学入门0-1 课程/ 心理学从业转型咨询/ 心理咨询/咨询督导/ 艺术疗愈师培训
欢迎链接或者围观朋友圈 👏
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7年北师大临床咨询研究生督导
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曾任： 纽约center for family life 咨询师
清华大学咨询师
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像罗永浩这样的老登破防 是因为多年掌握话语权 习惯在评价他人 凝视他人 高高在上的时候 无法接受自己也被女性评价/凝视。 无法接受女性可以有自己的喜好/口味 不以老登的语言和价值观洗脑。
明明是一句喜好的评价 没有带任何tag. 一个自称老牌女权主义者的男性公众人物带头网暴 污言秽语 把个人喜好 恶意归因到 性欲驱动 这是一种典型荡妇羞辱 否认对方的正当性 抬高自己的道德性 并且将一个和性别无关的议题 强行和性别挂钩 试图用性别话题的敏感性引发更大的舆论 来转移正常观众感受的核心问题
警惕罗永浩将脱口秀滑向性别对立的泥潭
明明是一句喜好的评价 没有带任何tag. 一个自称老牌女权主义者的男性公众人物带头网暴 污言秽语 把个人喜好 恶意归因到 性欲驱动 这是一种典型荡妇羞辱 否认对方的正当性 抬高自己的道德性 并且将一个和性别无关的议题 强行和性别挂钩 试图用性别话题的敏感性引发更大的舆论 来转移正常观众感受的核心问题
警惕罗永浩将脱口秀滑向性别对立的泥潭
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行业很常见的现象 很多咨询师到处去培训 四处去学习 但是从来没有认真和严肃的对待评估和胜任力的问题。
造成对来访者缺乏准确的评估 缺乏去理解来访者到底出了什么问题 这个问题是什么程度的问题 这个问题背后是那些心理冲突造成 背后是什么样的人格组织 和 人格诊断。
对自己的胜任力也没有个正确的认识和看待 贸然上手 只一味的精神分析 一味的探索 全然看不到来访者问题和自己胜任力不匹配。 最后造成二次伤害。
造成对来访者缺乏准确的评估 缺乏去理解来访者到底出了什么问题 这个问题是什么程度的问题 这个问题背后是那些心理冲突造成 背后是什么样的人格组织 和 人格诊断。
对自己的胜任力也没有个正确的认识和看待 贸然上手 只一味的精神分析 一味的探索 全然看不到来访者问题和自己胜任力不匹配。 最后造成二次伤害。
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专业的心理咨询是帮助来访者发展心智化的能力。增强来访者的自体感 感受到自己的价值感和独特性 建立自我探索和反思的能力 并且帮助来访者发展健康的边界。
很多咨询师/身心灵导师并没有能力帮助来访者建立心智化的水平 也没有深入咨询的能力。 或者咨询师一味的只以让“来访感觉好”为工作，咨询变成一味的煽动来访者“为自己活” “不用考虑别人” “觉得累就不做” 最后来访者在咨询下 变成巨婴般的需求和渴望 对长期人格发展是种破坏。
很多咨询师/身心灵导师并没有能力帮助来访者建立心智化的水平 也没有深入咨询的能力。 或者咨询师一味的只以让“来访感觉好”为工作，咨询变成一味的煽动来访者“为自己活” “不用考虑别人” “觉得累就不做” 最后来访者在咨询下 变成巨婴般的需求和渴望 对长期人格发展是种破坏。
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“宗教信仰本应该是这个世界上最能帮助个体与群众追求幸福面对苦难的一种内心力量。
荣格认为，宗教本来应该帮助人类，在超越人类社会的层面，在道法自然的层面去认识世界。
但是世俗化之后 他发展出另外一种功效 及时满足欲望的幻想。
菩萨畏因 众生畏果 寺庙本应该是布法 布道 传播 开智慧的场所 简化成 打卡 许愿 买周边 捐钱的上市公司。到处是功德箱 四处是香火钱。
2500年前，释迦佛将要涅槃时，魔王波旬对释迦佛说:“在未法时代，我让我的魔子魔孙穿上你的袈裟，进入你的道场，腐化你的信众，毁坏你的戒和法。”如今看来 已经是了
荣格认为，宗教本来应该帮助人类，在超越人类社会的层面，在道法自然的层面去认识世界。
但是世俗化之后 他发展出另外一种功效 及时满足欲望的幻想。
菩萨畏因 众生畏果 寺庙本应该是布法 布道 传播 开智慧的场所 简化成 打卡 许愿 买周边 捐钱的上市公司。到处是功德箱 四处是香火钱。
2500年前，释迦佛将要涅槃时，魔王波旬对释迦佛说:“在未法时代，我让我的魔子魔孙穿上你的袈裟，进入你的道场，腐化你的信众，毁坏你的戒和法。”如今看来 已经是了
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在自体心理学中，帮助个体建立健康的边界是一个重要的治疗目标，旨在促进个体的自我发展和自我调节能力。以下是一些基于自体心理学原则的方法来帮助个体建立健康的边界：
1. 增强自体感：首先，治疗师需要帮助个体增强其自体感，使其感觉到自己的价值和独特性。这可以通过镜映、理解和确认个体的感受和需求来实现。
2. 识别和命名情感：帮助个体识别和命名他们的情感体验，包括那些与边界相关的愤怒、恐惧或受伤感。这有助于个体理解自己的需求，并学会表达这些需求。
3. 自我反思：鼓励个体进行自我反思，探索自己的内在世界，包括他们的愿望、恐惧和梦想。这种自我探索有助于个体更好地了解自己，并认识到自己的边界。
4. 建立自我安抚能力：通过自我安抚的策略，如冥想、正念或创造性活动，帮助个体在面对压力或冲突时保持冷静和自我调节。
5. 模拟健康边界：治疗师可以通过自己的行为来模拟健康的边界，例如，在治疗中保持适当的专业距离，同时提供支持和理解。
6. 角色扮演和练习：在治疗中使用角色扮演或模拟练习，让个体实践如何在不同情境中设立和维护边界。
7. 认知重构：帮助个体识别和挑战那些可能导致边界问题的认知模式，如自我牺牲、过度责任感或对他人评价的过分关注。
8. 处理过去的创伤：如果个体的边界问题源于早期的创伤或忽视，治疗师需要帮助他们处理这些过去的经验，通过哀悼、理解和整合这些经历来修复自体。
9. 支持系统的发展：帮助个体建立一个支持性的社交网络，包括朋友、家人和社区资源，这些关系可以提供额外的支持和边界示范。
10. 持续的自我成长：鼓励个体持续地进行自我成长和学习，包括阅读、参加工作坊或小组，以及参与有助于个人发展的活动。
通过这些方法，自体心理学治疗师帮助个体发展出更清晰的自我认识，学会如何设立和维护健康的边界，从而促进个体的整体心理健康和福祉。
1. 增强自体感：首先，治疗师需要帮助个体增强其自体感，使其感觉到自己的价值和独特性。这可以通过镜映、理解和确认个体的感受和需求来实现。
2. 识别和命名情感：帮助个体识别和命名他们的情感体验，包括那些与边界相关的愤怒、恐惧或受伤感。这有助于个体理解自己的需求，并学会表达这些需求。
3. 自我反思：鼓励个体进行自我反思，探索自己的内在世界，包括他们的愿望、恐惧和梦想。这种自我探索有助于个体更好地了解自己，并认识到自己的边界。
4. 建立自我安抚能力：通过自我安抚的策略，如冥想、正念或创造性活动，帮助个体在面对压力或冲突时保持冷静和自我调节。
5. 模拟健康边界：治疗师可以通过自己的行为来模拟健康的边界，例如，在治疗中保持适当的专业距离，同时提供支持和理解。
6. 角色扮演和练习：在治疗中使用角色扮演或模拟练习，让个体实践如何在不同情境中设立和维护边界。
7. 认知重构：帮助个体识别和挑战那些可能导致边界问题的认知模式，如自我牺牲、过度责任感或对他人评价的过分关注。
8. 处理过去的创伤：如果个体的边界问题源于早期的创伤或忽视，治疗师需要帮助他们处理这些过去的经验，通过哀悼、理解和整合这些经历来修复自体。
9. 支持系统的发展：帮助个体建立一个支持性的社交网络，包括朋友、家人和社区资源，这些关系可以提供额外的支持和边界示范。
10. 持续的自我成长：鼓励个体持续地进行自我成长和学习，包括阅读、参加工作坊或小组，以及参与有助于个人发展的活动。
通过这些方法，自体心理学治疗师帮助个体发展出更清晰的自我认识，学会如何设立和维护健康的边界，从而促进个体的整体心理健康和福祉。
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佛陀给过一个忠告叫作“法四依”：
不要只依赖人，而要依赖教诲（依法不依人）
不要只依赖教诲，而要依赖它的意义（依义不依语）
不要只依赖暂时的意义，而要依赖它究竟的意义（依了义不依不了义）
不要只依赖你的判断力，而要依赖你的智慧（依智不依识）
不要只依赖人，而要依赖教诲（依法不依人）
不要只依赖教诲，而要依赖它的意义（依义不依语）
不要只依赖暂时的意义，而要依赖它究竟的意义（依了义不依不了义）
不要只依赖你的判断力，而要依赖你的智慧（依智不依识）
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