最近有个收获是发现要想不被愚弄的办法就是各学科起码都了解点儿基础知识，关注对方话里那些模模糊糊的概念，试着去追问，就立刻会发现自相矛盾的地方，可以让对方举个例子出来，或者追问原理

在利他且利己的事情上尽可能多的做事，完全符合袁了凡书中所谓的积善之法，足够地积极主动，保持头脑开放，不放弃和任何新要素碰撞的机会，任何赌输损失不大，赌赢收益够高，且是朝着目的前进的行为，最好发生次数足够多，像袁了凡积累善事一样

没错，一开始工作量会大，最近发现一些意外惊喜，《法华经》说自性常清净，日月常明，我们一开始需要通过明白不是所有的道理都适合所有人，需要靠区分来告诉自己这一点，就好像佛法修行一开始要靠驱散云雾来看到日月，但是最后驱散云雾见日月的动作重复的足够多了，下次看到云雾也知道后面必然有日月常明，区分道理不适用所有人就好像驱散云雾见日月，比如“事以密成言以泄败”有些人适用，有些人不适用，对于此类道理区分成功次数足够多，之后看到道理就算不去区分，也不会下意识启动惰性思维，惰性思维似乎本身就是一种执念生成的原因 //@Seeing看见: 这是理性的方式，就是提前给每一个道理写一个使用说明书。有好处就是你说的，可以防止自己想不起来道理，不知道用。有坏处就是，编写的工作量可以是非常巨大，而且容易只会按照说明书用，而不会不按照说明书用。

天赋应该被尽早训练，你年轻时候要是能知道有一些事你做起来就是简单，而且越做越顺手，就应该赶快验证，赶快找自信，赶快开发潜能

用提问来代替回答问题这个动作，其实你只要提了问题，大脑就开始自己运行起来了，这样比单回答问题容易

你必须接受人和人是不一样的，除了部分道理适用于多数人之外，剩下的道理都要再对人进行细分，因时因地因人制宜

尝试每周给自己留三到四小时通过掷硬币的办法，让自己离开自己时常位移的区域，去另一个新地方坐下来等待一些不同的事发生，把这个叫做“宿命博弈时间”

我们其实没见过多少人，太多时候只是在想象人性，而不是认识人，当我们在说小说里可以认识很饱满的人性时，却忽略了现实里人性从来不会用饱满了形容

概念本身在头脑里就是有能量的，有些概念我不偷懒挪用别人的说法，靠自己区分出来虽然说出来依然是显得简陋，但是在头脑里就很清楚

对于某件事的恐惧，大多是由于对于这个概念的恐惧，概念式是模糊的，偷懒从别人那里随意拿来的，模糊就带来了不确定，不确定让人恐惧