人群太吵 只想听听旷野的风

骄暴 乱法 奢靡

​人无完人 三十有五致太平的太宗文皇帝 也是一身的毛病

庄子曾经说过
小人（普通百姓）为了财和利牺牲了自己的身体，士人（官员）为了名声牺牲了自己的身体，大夫为家族牺牲了自己的身体，儒家所说的圣人为天下牺牲了自己的身体。

虽然他们所求的不同，但是在牺牲上天给予的生命和幸福方面确是一样的。

王德峰讲《道德经》笔记:
人法地，地法天，天法道，道法自然。
人被地规定，地被天规定，天被道规定，道被自然规定。

一切事情不要去随意干涉它，不妄为，顺应自然。人法地的例子：中国建筑、园林、风水。中国建筑依山傍水诗意栖居，道家思想对中国艺术产生了深远影响，如中国的山水画等等。

道家思想的道不是头脑得到的普遍规律。要用艺术审美的态度对待一切，这就是天地境界。无为是道家的基本立场，要将来自人为的因素洗干净。道家认为，最宝贵的是要保全天给我们的生命和本有的幸福，全身避害。这种害不是自然灾害，而是社会灾害。
​

像不像你们老板给你画的大饼🌚🌚

不论那个时代
都得经历一个卷起冒烟的时期
​威名赫赫的太宗文皇帝登基前
​都要痛苦抉择 反复拉扯

感觉时局的变化是有窗口期的

就像大唐秦王东征洛阳王世充时 一场大仗后顺手还活捉了河北的窦建德

假如 这场战事拖延太久 它的结局就有很大的变数了
北边草原有虎视眈眈的突厥 深得河北人心的夏王窦建德 能征善战的洛阳王世充 还有南方萧梁的势力

节俭是一切美德的共同基础 奢侈是最大的恶行

前车之鉴 殷鉴不远

刚读到《通鉴》后周太祖郭威的这一篇
里面谈到唐朝末年的法律规定 :

非婚男女之间的那档子事
不论女方是不是同意
男女双方都是要被抓起来砍头的

在那个群魔乱舞的乱世
竟然还有这样维持社会风气的律条
看着真有种割裂的感觉

想起了前段时间看《太平年》
后周世宗郭荣正告手底下的节帅:
“朕不是长于深宫妇人之手的皇帝”
​