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沒有查到愚人節準確的歷史來源。但是我還想說：這種節日還是取消吧。就我觀察，它已經變成了捉弄、欺負、低級和無聊的代名詞，基本上和娛樂無關。
平常我特別喜歡開玩笑。但有一個前提：如果對方不覺得好笑——哪怕所有人都樂的不行，那也應該停止（當然喝多的時候經常做不好。）
開不起玩笑從來不是一個人的缺點，只是特點，就像不吃香菜一樣。
平常我特別喜歡開玩笑。但有一個前提：如果對方不覺得好笑——哪怕所有人都樂的不行，那也應該停止（當然喝多的時候經常做不好。）
開不起玩笑從來不是一個人的缺點，只是特點，就像不吃香菜一樣。
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越南的歷史，本質上是一部求生存而不得的苦難史。
這片土地長期生活在中原王朝的陰影之下，身份在屬地與藩國之間變換，始終無法擺脫龐大鄰居的引力。十九世紀中期，法國殖民者到來。今日越南的咖啡文化，以及後來巴黎街頭遍布的米粉店，皆是這段殖民歷史在味覺上的殘留。
隨著二戰爆發，全球範圍內的殖民體系開始崩潰，於是日本乘虛而入，佔領包括越南在內的大多數東南亞國家。1945年日本戰敗後，法國試圖重拾其殖民利益，與民族意識覺醒的越南爆發了第一次越戰。1954年簽署的《日內瓦協議》並未帶來真正的和平，它只是劃分了勢力範圍，將一個民族強行撕裂為南北兩半，換取了一場短暫的休戰。
隨著冷戰對峙加劇，南北越淪為東西方陣營的代理戰場，即第二次越戰。南越政權的節節敗退，迫使美國從幕後走向前線，將戰爭升級為一場慘烈的現代消耗戰。
這場戰爭前後持續了二十年，死傷以百萬計，國土淪為焦土。1976年，越南正式統一並獨立。但和平並未如約而至，隨之而來的是入侵柬埔寨，以及隨後引發的與中國的邊境戰爭。直到1980年代中期，大規模的戰火才算在這片飽經滄桑的土地上熄滅。至今不過四十年。
這片土地長期生活在中原王朝的陰影之下，身份在屬地與藩國之間變換，始終無法擺脫龐大鄰居的引力。十九世紀中期，法國殖民者到來。今日越南的咖啡文化，以及後來巴黎街頭遍布的米粉店，皆是這段殖民歷史在味覺上的殘留。
隨著二戰爆發，全球範圍內的殖民體系開始崩潰，於是日本乘虛而入，佔領包括越南在內的大多數東南亞國家。1945年日本戰敗後，法國試圖重拾其殖民利益，與民族意識覺醒的越南爆發了第一次越戰。1954年簽署的《日內瓦協議》並未帶來真正的和平，它只是劃分了勢力範圍，將一個民族強行撕裂為南北兩半，換取了一場短暫的休戰。
隨著冷戰對峙加劇，南北越淪為東西方陣營的代理戰場，即第二次越戰。南越政權的節節敗退，迫使美國從幕後走向前線，將戰爭升級為一場慘烈的現代消耗戰。
這場戰爭前後持續了二十年，死傷以百萬計，國土淪為焦土。1976年，越南正式統一並獨立。但和平並未如約而至，隨之而來的是入侵柬埔寨，以及隨後引發的與中國的邊境戰爭。直到1980年代中期，大規模的戰火才算在這片飽經滄桑的土地上熄滅。至今不過四十年。
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1999年元旦剛過，我決定退學。用假學生證，買了一張最便宜的火車票去北京——1462次車。
滁州、徐州、德州、滄州⋯⋯一路上坐在車廂的連接處，看著爐子裡的火燒的彤紅，循環反覆地聽了一首歌《牧童》。
昨天瑋瑋毫無徵兆地唱起這首歌，頓時想起那些不堪入目的歲月。
《牧童》
詞曲：羅大佑
牛背上的牧童
敞开你的胸扉
三月的苍茫
掩不住你树影下菊色的梦
风在林梢叹息
云在碧空飘逸
你冷漠的笛声
掠过青草带来泥土的芳香
九月的诗早已埋藏在风雪之中
为何我听到你胸口的热血汹涌
你看那千古的泉水在山谷回旋
可知道青鸟在树林呼唤你牧童
田园已经荒芜
斜阳依然孤独
且让你的冷漠
投影在那泼墨残痕的归途
滁州、徐州、德州、滄州⋯⋯一路上坐在車廂的連接處，看著爐子裡的火燒的彤紅，循環反覆地聽了一首歌《牧童》。
昨天瑋瑋毫無徵兆地唱起這首歌，頓時想起那些不堪入目的歲月。
《牧童》
詞曲：羅大佑
牛背上的牧童
敞开你的胸扉
三月的苍茫
掩不住你树影下菊色的梦
风在林梢叹息
云在碧空飘逸
你冷漠的笛声
掠过青草带来泥土的芳香
九月的诗早已埋藏在风雪之中
为何我听到你胸口的热血汹涌
你看那千古的泉水在山谷回旋
可知道青鸟在树林呼唤你牧童
田园已经荒芜
斜阳依然孤独
且让你的冷漠
投影在那泼墨残痕的归途
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2000年初我在酒吧唱歌，每晚25分鐘，60元錢。因為那時候南京需要歌手的酒吧特別少，加上我的彈唱水平實在糟糕，所以絕大部分的日子裡我只有那一份工作。
為了省通勤費用，我在酒吧附近和一個朋友合租了一個老破房子。白天在屋裡做三件事：彈琴看書唱歌，當然也寫了不少歌，包括《和你在一起》。晚上早早就去店裡，通常待到關門打烊才回家。一是沒什麼事可做，二是看看別人怎麼唱歌彈琴，三是和同行混個臉熟，畢竟哪裡都是圈子。
有一陣子我喜歡在店裡看書，印象最深的是馮友蘭先生的《三松堂自序》，其中一段是回憶在武昌生活的日子。因為他的父親受張之洞之邀在武昌某學堂就職，於是全家都去投奔父親，不幸的是沒過幾年他父親就因病過世，於是全家攜父親的靈柩從武昌出發，逆漢水而上回河南唐河老家。那時候他才13歲，看得我傷感極了。
馮友蘭先生的學術造詣世人皆知，無需贅述，他在49年之後的遭遇和表現也常為他人詬病，尤其是跟江青走的很近，也給“梁效”做過顧問。他在《三松堂自序》中做了描述、解釋和反思。因為他的種種表現，晚年很多好朋友一度都不和他往來，包括粱漱冥。他的夫人用一句話評價“天都快亮了，你還在炕上尿了一泡”。
剛剛我都快睡著了，突然想起這本書和馮友蘭先生，又有很多說不出來的感受。
為了省通勤費用，我在酒吧附近和一個朋友合租了一個老破房子。白天在屋裡做三件事：彈琴看書唱歌，當然也寫了不少歌，包括《和你在一起》。晚上早早就去店裡，通常待到關門打烊才回家。一是沒什麼事可做，二是看看別人怎麼唱歌彈琴，三是和同行混個臉熟，畢竟哪裡都是圈子。
有一陣子我喜歡在店裡看書，印象最深的是馮友蘭先生的《三松堂自序》，其中一段是回憶在武昌生活的日子。因為他的父親受張之洞之邀在武昌某學堂就職，於是全家都去投奔父親，不幸的是沒過幾年他父親就因病過世，於是全家攜父親的靈柩從武昌出發，逆漢水而上回河南唐河老家。那時候他才13歲，看得我傷感極了。
馮友蘭先生的學術造詣世人皆知，無需贅述，他在49年之後的遭遇和表現也常為他人詬病，尤其是跟江青走的很近，也給“梁效”做過顧問。他在《三松堂自序》中做了描述、解釋和反思。因為他的種種表現，晚年很多好朋友一度都不和他往來，包括粱漱冥。他的夫人用一句話評價“天都快亮了，你還在炕上尿了一泡”。
剛剛我都快睡著了，突然想起這本書和馮友蘭先生，又有很多說不出來的感受。
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我是Lonely Planet的忠實讀者，幾乎收集了他們全部的書籍。在AI問世之前，我是根據Lonely Planet 的信息決定去哪裡玩，以及怎麼玩。
我特別喜歡創始人Tony Wheeler說的一句話：當你決定出發的時候，旅行中最困難的部分就已經過去了。
人們常說生命是一次旅行。雖然決定出發的不是我們自己，但是最困難的部分也已經過去了。朋友們，享受生命，享受春天。
我特別喜歡創始人Tony Wheeler說的一句話：當你決定出發的時候，旅行中最困難的部分就已經過去了。
人們常說生命是一次旅行。雖然決定出發的不是我們自己，但是最困難的部分也已經過去了。朋友們，享受生命，享受春天。
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不知不覺已經快三個月沒喝酒了，沒有刻意“戒”，因為沒有隱。這些年喝的酒都是因為工作或者聚會。心理是開心的，但時間長了生理就不開心了。
現在我要找到不喝酒且融入環境之中的方法，好像挺難的。
現在我要找到不喝酒且融入環境之中的方法，好像挺難的。
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薩特是主動拒絕了諾貝爾文學獎，因為他認為“作家不應該讓自己變成一個機構”。索爾仁尼琴則不同，他獲獎的1970年正是東西方冷戰最激烈的年代。迫於蘇聯政府強大的壓力，他放棄了去斯德哥爾摩領獎。卑微如此應該有個善終吧⋯⋯非也⋯⋯四年之後他以叛國罪被逮捕並剝奪蘇聯國籍，隨後被強行押上飛機，驅除出境。
短暫的流亡之後，索爾仁尼琴定居美國，但他拒絕學習英語和社交，並努力保持著俄式生活方式，與世無爭地隱居了18年。1994年索爾仁尼琴返回莫斯科，他刻意使用了蘇聯護照，而沒有申請新的俄羅斯護照。
1978年索爾仁尼琴在哈佛大學做了一次名為《分裂的時代》的演講，原文6000餘字，其中的部分段落和當下特別應景，摘抄如下：
“勇气的丧失可能是外来观察者在当今西方注意到的最显著特征。政界和知识界表现得尤为明显……他们在面对强大的政府、恐怖主义或邪恶势力时，往往表现出软弱、动摇和妥协。这种勇气的衰退在那些曾经引领文明的国家中尤为讽刺。”
“我一生都在共产主义制度下度过，我要告诉你们，一个没有任何客观法律标准的社会确实是可怕的。但是，一个只有法律标准而无其他标准的社会，同样不配称为人的社会。如果一个社会的基础仅仅是法律，它就无法抵御人类的卑劣冲动。……当生命被编织在法律主义的网格中，人们就会变得平庸，法律无法阻止邪恶，只能规范它的形式。”
“在东方，人们因为持续的压迫而变得精神疲惫；而在西方，人们因为过度的物质繁荣和无节制的‘权利’而变得精神衰弱。……人类必须追求比物质增长更高尚的目标。我们的生命不应该仅仅为了‘追求幸福’（美国宪法语），而应该为了完成某种精神上的职责。”
PS：我不認同他的絕大部分政治觀點。
短暫的流亡之後，索爾仁尼琴定居美國，但他拒絕學習英語和社交，並努力保持著俄式生活方式，與世無爭地隱居了18年。1994年索爾仁尼琴返回莫斯科，他刻意使用了蘇聯護照，而沒有申請新的俄羅斯護照。
1978年索爾仁尼琴在哈佛大學做了一次名為《分裂的時代》的演講，原文6000餘字，其中的部分段落和當下特別應景，摘抄如下：
“勇气的丧失可能是外来观察者在当今西方注意到的最显著特征。政界和知识界表现得尤为明显……他们在面对强大的政府、恐怖主义或邪恶势力时，往往表现出软弱、动摇和妥协。这种勇气的衰退在那些曾经引领文明的国家中尤为讽刺。”
“我一生都在共产主义制度下度过，我要告诉你们，一个没有任何客观法律标准的社会确实是可怕的。但是，一个只有法律标准而无其他标准的社会，同样不配称为人的社会。如果一个社会的基础仅仅是法律，它就无法抵御人类的卑劣冲动。……当生命被编织在法律主义的网格中，人们就会变得平庸，法律无法阻止邪恶，只能规范它的形式。”
“在东方，人们因为持续的压迫而变得精神疲惫；而在西方，人们因为过度的物质繁荣和无节制的‘权利’而变得精神衰弱。……人类必须追求比物质增长更高尚的目标。我们的生命不应该仅仅为了‘追求幸福’（美国宪法语），而应该为了完成某种精神上的职责。”
PS：我不認同他的絕大部分政治觀點。
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