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我们这个从计划体制走过来的国家，似乎有一种惯性，就是从来没有真正重视过个体意识与价值，我们从小接受的是螺丝钉教育，“祖国一块砖，哪要往哪搬”。在这种教育下，年轻人的个体意识长期受到压抑。
一个典型现象就是，在中国，大多数年轻人在最迷茫的时候，却缺乏一个“gap year”的空间去思考自己究竟想要什么。从校园到社会，每一步都被裹挟着前行，迷茫中盲目跟风，逐渐走向内卷与内耗。即便在失业和无业的状态下，他们也常常感到焦虑不安，不但要面对来自父母和家庭的期待，还要承受社会的拷问——“今天你努力了吗？” 仿佛所有问题的根源都是年轻人不够努力。
我们从小就被灌输了“努力就能成功”的观念，这是一种典型的优绩主义。可现实往往告诉我们，努力跟成功之间并不挂钩——努力不一定成功，成功者未必努力，失败也并不能说明你不够努力。
《精英的傲慢》这本书就指出了优绩主义存在的很大问题：每个人的出身、天赋、健康状况、家庭背景、成长经历都是不同的，甚至不同时代、不同地区的发展机会也有着巨大的差异，而这些因素在很大程度上决定了我们的命运。过分崇尚优绩主义，不仅会使赢家变得傲慢，使输家走向民粹，还会导致社会严重撕裂。
话说回来，正是由于人与人之间的差异如此之大，每个人的天赋和潜能各不相同，我们的教育体系更应该重视并引导年轻人去探索自己真正想要的是什么。如果方向是错的，再多的努力也可能徒劳无益。“找自己”才是每个人终极一生的命题。
一个典型现象就是，在中国，大多数年轻人在最迷茫的时候，却缺乏一个“gap year”的空间去思考自己究竟想要什么。从校园到社会，每一步都被裹挟着前行，迷茫中盲目跟风，逐渐走向内卷与内耗。即便在失业和无业的状态下，他们也常常感到焦虑不安，不但要面对来自父母和家庭的期待，还要承受社会的拷问——“今天你努力了吗？” 仿佛所有问题的根源都是年轻人不够努力。
我们从小就被灌输了“努力就能成功”的观念，这是一种典型的优绩主义。可现实往往告诉我们，努力跟成功之间并不挂钩——努力不一定成功，成功者未必努力，失败也并不能说明你不够努力。
《精英的傲慢》这本书就指出了优绩主义存在的很大问题：每个人的出身、天赋、健康状况、家庭背景、成长经历都是不同的，甚至不同时代、不同地区的发展机会也有着巨大的差异，而这些因素在很大程度上决定了我们的命运。过分崇尚优绩主义，不仅会使赢家变得傲慢，使输家走向民粹，还会导致社会严重撕裂。
话说回来，正是由于人与人之间的差异如此之大，每个人的天赋和潜能各不相同，我们的教育体系更应该重视并引导年轻人去探索自己真正想要的是什么。如果方向是错的，再多的努力也可能徒劳无益。“找自己”才是每个人终极一生的命题。
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最近朝韩之间因空投传单引发冲突的新闻，让我想起台湾作家廖信忠写的一段很有意思的历史往事。
在两岸关系紧张的年代，双方经常相互空投传单，大陆不仅向台湾空投传单，还附带特产物资，其中有西湖龙井茶、贵州茅台酒等等。台湾当局为了应对这种情况，就宣称这些来自大陆的空投物资有毒，并鼓励民众上交以换取奖励。
作者当时还在读小学，有一次和伙伴们玩耍时，无意中撞见了几名警员私下里享用这些被宣称有毒的茅台酒，甚至还听到他们边举杯边夸赞“大陆真是地大物博”“干干干、敬毛主席”……
几个小学生看得很震惊，遂站出来义正辞严地质问“这些东西不是有毒吗，你们还喝”。几个警员也是吓坏了，赶紧解释说“这叫敌情研究，以身试毒……我们警察能抵抗这种毒性，你们小朋友不能抵抗毒性，要好好读书……”一番似是而非的言论就把小朋友给糊弄过去了。
后来廖信忠把这段往事记录了下来，写在了《台湾这些年所知道的祖国》里。
这是一本很有意思的书，只有14万字，全部是回忆录和访谈故事。不讲宏大叙事和家国情怀，只记录小人物的悲喜遭遇。很有生活气息和人文关怀，读起来有笑有泪，甚至有好几个故事让我读得泪流不止。
我觉得作者在书里有一句话写得很好：人类最大的公约数就是生活。政权再怎么更迭，政治再怎么纷乱，意识形态差得再远，大家都在生活，越是生活的事就越能找到共鸣，而越是宏大叙事就越互不兼容。
在两岸关系紧张的年代，双方经常相互空投传单，大陆不仅向台湾空投传单，还附带特产物资，其中有西湖龙井茶、贵州茅台酒等等。台湾当局为了应对这种情况，就宣称这些来自大陆的空投物资有毒，并鼓励民众上交以换取奖励。
作者当时还在读小学，有一次和伙伴们玩耍时，无意中撞见了几名警员私下里享用这些被宣称有毒的茅台酒，甚至还听到他们边举杯边夸赞“大陆真是地大物博”“干干干、敬毛主席”……
几个小学生看得很震惊，遂站出来义正辞严地质问“这些东西不是有毒吗，你们还喝”。几个警员也是吓坏了，赶紧解释说“这叫敌情研究，以身试毒……我们警察能抵抗这种毒性，你们小朋友不能抵抗毒性，要好好读书……”一番似是而非的言论就把小朋友给糊弄过去了。
后来廖信忠把这段往事记录了下来，写在了《台湾这些年所知道的祖国》里。
这是一本很有意思的书，只有14万字，全部是回忆录和访谈故事。不讲宏大叙事和家国情怀，只记录小人物的悲喜遭遇。很有生活气息和人文关怀，读起来有笑有泪，甚至有好几个故事让我读得泪流不止。
我觉得作者在书里有一句话写得很好：人类最大的公约数就是生活。政权再怎么更迭，政治再怎么纷乱，意识形态差得再远，大家都在生活，越是生活的事就越能找到共鸣，而越是宏大叙事就越互不兼容。
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在“阿富汗强制女性穿封闭服装”这件事上，中国人和西方人的观点大相径庭。虽然都反对这样的行为，但一个很明显的区别就是，西方人的理由是“这是一种践踏人权的行为”。而反观中国人的看法，相当多人都站在了道德层面进行批判：“他们怎么可以那样对待自己的母亲？”，这句话隐含的意思是“这种行为不孝顺、不道德”，却很少有人思考到“人权”和“权利”层面。
西方人认为这个世界是有普世价值的，包括人权、民主、自由、法治、平等、契约精神等等，它适用于全人类，不分国家、地区、宗教、民族。普世价值是一个社会运行的底线，它需要用法律来捍卫，并且一切法律和规则都是建立在这套普世价值的地基之上的。当然，这种普世价值并不是自古就有的，欧洲文艺复兴是一个重要的转折点，简单来说就是经过文艺复兴运动，人们把教会这种特权阶层给打下来了，以后谁也别说自己才有资格传递上帝的话，人人都有权利，除了上帝人人平等。
中国人并不认为这个世界上有普世价值，而是认为每个国家有自己不同的国情。如果硬要说有普世价值的话，或许是“和谐”“大同”，但这也并不是社会运行的底线要求。中国几千年的历史长河里发展出了一套庞大的道德系统：爱国、敬业、诚信、友善、孝顺、忠诚、义气、勤俭、节约、清廉、无私、奉献……这些都不是底线要求，而是高出底线的标准。
中国人极其重视道德规范，却对社会行为的共同底线相对模糊。甚至可以说“没有底线”。中国人在评判一种行为时，往往倾向于从道德层面去进行审判。所以古人会把人分为君子和小人，今天依然会把人分为好人和坏人。而这也与西方截然不同，在西方的现代法律框架下，人只有无罪和有罪之分，并没有好人和坏人之分。
当然，我并不是说谁谁谁不好，只是对这种东西方巨大差异的感受越来越深刻。
西方人认为这个世界是有普世价值的，包括人权、民主、自由、法治、平等、契约精神等等，它适用于全人类，不分国家、地区、宗教、民族。普世价值是一个社会运行的底线，它需要用法律来捍卫，并且一切法律和规则都是建立在这套普世价值的地基之上的。当然，这种普世价值并不是自古就有的，欧洲文艺复兴是一个重要的转折点，简单来说就是经过文艺复兴运动，人们把教会这种特权阶层给打下来了，以后谁也别说自己才有资格传递上帝的话，人人都有权利，除了上帝人人平等。
中国人并不认为这个世界上有普世价值，而是认为每个国家有自己不同的国情。如果硬要说有普世价值的话，或许是“和谐”“大同”，但这也并不是社会运行的底线要求。中国几千年的历史长河里发展出了一套庞大的道德系统：爱国、敬业、诚信、友善、孝顺、忠诚、义气、勤俭、节约、清廉、无私、奉献……这些都不是底线要求，而是高出底线的标准。
中国人极其重视道德规范，却对社会行为的共同底线相对模糊。甚至可以说“没有底线”。中国人在评判一种行为时，往往倾向于从道德层面去进行审判。所以古人会把人分为君子和小人，今天依然会把人分为好人和坏人。而这也与西方截然不同，在西方的现代法律框架下，人只有无罪和有罪之分，并没有好人和坏人之分。
当然，我并不是说谁谁谁不好，只是对这种东西方巨大差异的感受越来越深刻。
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一个几十年不上朝、不勤政、很会搞权术的垃圾皇帝，在面对给他上奏疏提建议的大臣们时丝毫不理会，还廷杖革职处罚了一个言官，想要杀鸡儆猴。没想到言官大臣们毫不畏惧，继续上疏为受罚者喊冤翻案。而皇帝也是继续坚持自我，丝毫不退让，还罚了带头请命的大臣们一年的俸禄……
这个皇帝是万历，这个大臣是卢洪春，事情发生在明万历十四年(1586)十月。
读《明朝那些事儿》读到这段故事时，划线书评里让我十分生理不适。相当多网友们代入了万历的角色，有人共情“万历的无奈与果断”，有人附和“切勿让步，否则会后患无穷”“有些事是有原则和底线的”，甚至还有人提议“为啥不学老祖宗朱元璋，全杀了”……
这种读历史时自动代入帝王视角的现象可真是相当普遍呀
这个皇帝是万历，这个大臣是卢洪春，事情发生在明万历十四年(1586)十月。
读《明朝那些事儿》读到这段故事时，划线书评里让我十分生理不适。相当多网友们代入了万历的角色，有人共情“万历的无奈与果断”，有人附和“切勿让步，否则会后患无穷”“有些事是有原则和底线的”，甚至还有人提议“为啥不学老祖宗朱元璋，全杀了”……
这种读历史时自动代入帝王视角的现象可真是相当普遍呀
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发现杭州的房产群真是挺有意思的。奥运的时候，大家在讨论哪个小区出了个冠军，进而得出结论：房价稳了。黑神话火了，大家在讨论游戏公司在哪个板块并得出结论：房价要涨……你看，大家感兴趣的并不是体育和游戏，而是房价
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面对一个人的悲惨遭遇，你不应该拿更悲惨的人来做比较，而应该去关注造成他悲惨的原因是什么。
同理，当你觉得压力大时，不应该去拿比你压力更大的人做比较，而是应该去好好休息，顺便思考一下造成压力的原因究竟是什么，以便更好地解决它。
同理心是一个听起来很老掉牙但实际上非常非常稀缺的品质。
同理，当你觉得压力大时，不应该去拿比你压力更大的人做比较，而是应该去好好休息，顺便思考一下造成压力的原因究竟是什么，以便更好地解决它。
同理心是一个听起来很老掉牙但实际上非常非常稀缺的品质。
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发现一个很有意思的现象：视频号的职场类头部博主，绝大多数的爆款内容都是在教你怎么做人，为人处世的哲学、人情世故的智慧、说话的艺术、高情商聊天等等之类。说明在中国这些内容很刚需啊。
很好奇，为什么在中国“做人”会成为一门学问？
很好奇，为什么在中国“做人”会成为一门学问？
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