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深夜，看完《时间与自由意志》
这是一本1888年的著作，能把这苦涩难懂的、存在于想象空间的东西看完，我真是挺佩服我自己的。
不得不说，即便是19世纪的著作，有些对事物的想法，现在依然适用，虽然我也不确定我是否真的理解了，但真能一字一句看完，说明这书还是有很大魅力的。
总结一下我印象最深刻的几个点
1、先感觉，再探究本质。感觉的差异，在自身之内，不在自身之外。
2、希望的未来有很多种，现实的未来只有一个。所以，希望比占有更明媚动人，梦境比现实更吸引人。
3、艺术的目的在于麻痹我们人格的活动能力，从而使我们进入一种完全准备接受外来影响的状态，我们在这种状态中就会体会那被暗示的意思，就会同情那被表达的情感。
4、连续的、可预测的，就会演变为优美的。美感是一种暗示，大自然就在暗示，人在接收暗示后，就会有同情。好的艺术，是丰富的暗示，丰富的情感。
5、我们感觉自己在努力或正在专注，这其实是肌肉的收缩带来的。
6、有了空间的定义，时间被表现为可分割的，但在最根本的意识里，这些都不存在。
7、我们的感觉相同，因为空间的客观存在，而被投射到空间里去，这不是一个在发展的有机体，而是始终未变的客观的概念。
8、绵延和外在性，导致我们误以为时间、空间间隔出现，但实际上，他们是相互渗透的。
9、数学处理的是间隔的两端。绵延和运动是心理上的综合，而不是实物。
10、空间是纯一的，意识感受到的空间其实就是时间。
11、意识倾向于分开的、被切割的象征，而把成长性的自我忘了。
12、能用语言表达、理智分析的人都不是我们真正的观念，要用实际行动内化他们，才能成为属于意识层面的东西。
13、我们一般通过空间折射才看到自己；通过意识状态结晶而成为字眼；自我被盖上外壳，这外壳由心理状态组成，这些状态因彼此隔开而是固定的。
14、当你现在去行动，这就是自由的。一切象征性的表达，都非自由本身。
这是一本1888年的著作，能把这苦涩难懂的、存在于想象空间的东西看完，我真是挺佩服我自己的。
不得不说，即便是19世纪的著作，有些对事物的想法，现在依然适用，虽然我也不确定我是否真的理解了，但真能一字一句看完，说明这书还是有很大魅力的。
总结一下我印象最深刻的几个点
1、先感觉，再探究本质。感觉的差异，在自身之内，不在自身之外。
2、希望的未来有很多种，现实的未来只有一个。所以，希望比占有更明媚动人，梦境比现实更吸引人。
3、艺术的目的在于麻痹我们人格的活动能力，从而使我们进入一种完全准备接受外来影响的状态，我们在这种状态中就会体会那被暗示的意思，就会同情那被表达的情感。
4、连续的、可预测的，就会演变为优美的。美感是一种暗示，大自然就在暗示，人在接收暗示后，就会有同情。好的艺术，是丰富的暗示，丰富的情感。
5、我们感觉自己在努力或正在专注，这其实是肌肉的收缩带来的。
6、有了空间的定义，时间被表现为可分割的，但在最根本的意识里，这些都不存在。
7、我们的感觉相同，因为空间的客观存在，而被投射到空间里去，这不是一个在发展的有机体，而是始终未变的客观的概念。
8、绵延和外在性，导致我们误以为时间、空间间隔出现，但实际上，他们是相互渗透的。
9、数学处理的是间隔的两端。绵延和运动是心理上的综合，而不是实物。
10、空间是纯一的，意识感受到的空间其实就是时间。
11、意识倾向于分开的、被切割的象征，而把成长性的自我忘了。
12、能用语言表达、理智分析的人都不是我们真正的观念，要用实际行动内化他们，才能成为属于意识层面的东西。
13、我们一般通过空间折射才看到自己；通过意识状态结晶而成为字眼；自我被盖上外壳，这外壳由心理状态组成，这些状态因彼此隔开而是固定的。
14、当你现在去行动，这就是自由的。一切象征性的表达，都非自由本身。
1 60
我想得警惕“未来”和“希望”
“希望”带来强烈的愉快，她是依照我们的喜好而被设想的未来，同时通过许许多多方式展现在我们眼前，这些方式同样吸引着我们，同样有实现的可能。
心目中的“未来”充满无穷的可能，因而好像比事实上的未来能使我们有更多收获。“希望”比占有更明媚动人，梦境比现实更明媚动人。
但实际上，我们真正会走的，只有一条路。找到它、选择它，坚定的走下去。
当下才是创造最好的时刻，不要被“希望”和“未来”裹挟了。
“希望”带来强烈的愉快，她是依照我们的喜好而被设想的未来，同时通过许许多多方式展现在我们眼前，这些方式同样吸引着我们，同样有实现的可能。
心目中的“未来”充满无穷的可能，因而好像比事实上的未来能使我们有更多收获。“希望”比占有更明媚动人，梦境比现实更明媚动人。
但实际上，我们真正会走的，只有一条路。找到它、选择它，坚定的走下去。
当下才是创造最好的时刻，不要被“希望”和“未来”裹挟了。
1 00
深思之后觉得这事儿异常恐怖
前年认识了个男生，我觉得这人温和优雅，也是很乐意和他成为朋友，搭伴学习、分享阅读感悟。
但时间一久吧，我能感觉到他对我的关照有些过分了，也让我觉得他的很多行为有些越界，所以口头上我有表明过他不是我的理想型，并且大概在去年这个时候开始，我会找各种理由拒绝他的一切邀约，甚至他发我的消息，有些我都不再回复。
我已经觉得自己拒绝得很明显了，可他总是会做出些让我错愕的举动。比如，年初的时候，他在没有告知我的情况下，突然出现在我的工作场合，其实我是很抗拒的，不想跟他有再多来往，所以午饭的时候，我和他说了很多自己的感情观点，也表明了我其实有喜欢的人。
可最近，我在朋友圈分享学习网球，他也分享在同一场地打网球。在其他社交平台，我还发现他每晚都来我工作的地点想与我偶遇。我内心的恐惧感愈发强烈，所以就将朋友圈屏蔽了他，想切断一切引起他幻想的可能。
但我万万没想到，就在本周，他又在没有告知我的情况下，突然出现在我的工作地，跟我同事讲他带着礼物来找我。我真是一整个大错愕，同事告知他我人不在，他说他晚点再来。不知道正常人听到这些问答是什么样的感觉，但我那时候，只觉得恐怖。我电话联系了他，告知他我已经有对象了，希望他不要再来打扰。
后来晚些时候，他在朋友圈分享了一篇自己写的公众号文章，表达了这两年来他对我的深情爱慕及我委婉拒绝后他的忧伤。在文章中，他也明知道前段时间我刚表白被拒，我不懂他为何还要这样？
哎哎哎……
我突然觉得，爱情分几种。一种，是两个人的爱情，火花都在平日的相处中绽放；一种，是一个人的爱情，他会做一系列事情来自我感动，浇灌他内心的爱情之花。
希望我们都能获得两个人的爱情，不要在盲目的幻想里，迷失该走的路。
前年认识了个男生，我觉得这人温和优雅，也是很乐意和他成为朋友，搭伴学习、分享阅读感悟。
但时间一久吧，我能感觉到他对我的关照有些过分了，也让我觉得他的很多行为有些越界，所以口头上我有表明过他不是我的理想型，并且大概在去年这个时候开始，我会找各种理由拒绝他的一切邀约，甚至他发我的消息，有些我都不再回复。
我已经觉得自己拒绝得很明显了，可他总是会做出些让我错愕的举动。比如，年初的时候，他在没有告知我的情况下，突然出现在我的工作场合，其实我是很抗拒的，不想跟他有再多来往，所以午饭的时候，我和他说了很多自己的感情观点，也表明了我其实有喜欢的人。
可最近，我在朋友圈分享学习网球，他也分享在同一场地打网球。在其他社交平台，我还发现他每晚都来我工作的地点想与我偶遇。我内心的恐惧感愈发强烈，所以就将朋友圈屏蔽了他，想切断一切引起他幻想的可能。
但我万万没想到，就在本周，他又在没有告知我的情况下，突然出现在我的工作地，跟我同事讲他带着礼物来找我。我真是一整个大错愕，同事告知他我人不在，他说他晚点再来。不知道正常人听到这些问答是什么样的感觉，但我那时候，只觉得恐怖。我电话联系了他，告知他我已经有对象了，希望他不要再来打扰。
后来晚些时候，他在朋友圈分享了一篇自己写的公众号文章，表达了这两年来他对我的深情爱慕及我委婉拒绝后他的忧伤。在文章中，他也明知道前段时间我刚表白被拒，我不懂他为何还要这样？
哎哎哎……
我突然觉得，爱情分几种。一种，是两个人的爱情，火花都在平日的相处中绽放；一种，是一个人的爱情，他会做一系列事情来自我感动，浇灌他内心的爱情之花。
希望我们都能获得两个人的爱情，不要在盲目的幻想里，迷失该走的路。
16 90
《无处安放的同情》
在开篇阅读之前，有段文字让我很是好奇：本书系纯粹理论探讨，于实际生活毫无指导意义，谨启。
非常谨慎、非常谦虚。
就此来说，我觉得这书就很不错，值得看看。
书中提到的几个道德哲学问题，很是值得思考：
1、狄德罗-”残暴的思考者“-一个求生的渴望遭遇障碍的自然人，他的求生欲跟别人的求生欲发生冲突，威胁让这个自然人的求生欲变得无比可怕，他将自己置于所有人之上，为了能够保全他自己而威胁他人的存在。
2、卢梭-”捂住耳朵的哲学家“-房间内，哲学家正撰写一部关于社会幸福，或是普世道德的著作。正在这时，有人在他的窗子底下被谋杀。他听到了这个不幸者的惨叫，但在斟酌了一番之后决定对其不闻不问，他不希望自己关于普世伦理的工作遭到打扰。哲学家思考整个人类命运的工作如此重要，眼前的不幸丝毫不能打动他。
3、亚当·斯密-”富有人性的伦敦人“-遥远中国的地震中丧生的人们颇让他感到震惊与难过，但当想到自己也会遭遇不幸时，便把上一刻的同情心与仁爱忘得一干二净，为了不让厄运降临在自己头上，他甚至可以牺牲掉一部分人类的性命。
五感的界限就是道德的界限
沉思的人是一种变了质的动物
对自己的影响力范围以外的不幸，无须太在意；对自己的得失，或者身边人的命运，不妨积极介入。这种介入程度越大，它越能在人们心中培育出人性的热情。
在开篇阅读之前，有段文字让我很是好奇：本书系纯粹理论探讨，于实际生活毫无指导意义，谨启。
非常谨慎、非常谦虚。
就此来说，我觉得这书就很不错，值得看看。
书中提到的几个道德哲学问题，很是值得思考：
1、狄德罗-”残暴的思考者“-一个求生的渴望遭遇障碍的自然人，他的求生欲跟别人的求生欲发生冲突，威胁让这个自然人的求生欲变得无比可怕，他将自己置于所有人之上，为了能够保全他自己而威胁他人的存在。
2、卢梭-”捂住耳朵的哲学家“-房间内，哲学家正撰写一部关于社会幸福，或是普世道德的著作。正在这时，有人在他的窗子底下被谋杀。他听到了这个不幸者的惨叫，但在斟酌了一番之后决定对其不闻不问，他不希望自己关于普世伦理的工作遭到打扰。哲学家思考整个人类命运的工作如此重要，眼前的不幸丝毫不能打动他。
3、亚当·斯密-”富有人性的伦敦人“-遥远中国的地震中丧生的人们颇让他感到震惊与难过，但当想到自己也会遭遇不幸时，便把上一刻的同情心与仁爱忘得一干二净，为了不让厄运降临在自己头上，他甚至可以牺牲掉一部分人类的性命。
五感的界限就是道德的界限
沉思的人是一种变了质的动物
对自己的影响力范围以外的不幸，无须太在意；对自己的得失，或者身边人的命运，不妨积极介入。这种介入程度越大，它越能在人们心中培育出人性的热情。
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