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-【谁先发明了代数？】
几年前，当我在伦敦皇家学会做关于伊斯兰黄金时期对世界科学做出贡献的公开演讲时， 我轻率地，将代数学的发明归功于波斯数学家花拉子米。 演讲结束后，一位观众走上前来，愤怒争辩说，代数学的历史远早于花拉子米，他表示如果有人应该被称为“代数学之父”，那么应是一个名叫丢番图的希腊数学家。由于当时我并不是这方面的专家，我没有及时提出强有力的反驳意见。
更糟糕的是，我想到，我是否由于对伊斯兰学者有智力上的偏见，或者说我是否曾经低估了古希腊人的伟大成就？这是一种我经常遇到、并下定决心要避免的现象。我决定更仔细地研究这个问题，并在以下内容中描述我所发现的情况。
事实证明，谁先发明了代数？这是一个相当有趣的主题，我相信在学术界之外尚未得到认真探讨。
由于数学问题的普遍性，无论是计算农业用地面积、遗产或税收的财务问题，还是仅仅为了娱乐的解谜计算，代数早在伊斯兰教诞生之前就已经以某种形式存在着，问题在于它是否真的算得上代数学。
从楔形文字考古发现的一个古巴比伦问题（公元前2000年前）写道：“什么数加上它的倒数会得出一个已知数？” 我们今天会用代数学来表达这个谜题，把未知数写为x，已知数写为b。 然后我们可以将问题表达为一个方程：这个方程可以重新排列成x² − bx + 1 = 0的形式，这就是我们所知的二次方程。二次方程的解可以通过一个公式得到，这个公式每个学童都曾被反复灌输过。巴比伦人和希腊人都知道这个公式，但他们没有写出这样的方程式，而是用具体的已知数去计算出单独的具体结果。
假如希腊和巴比伦的数学家在很久以前就已经在解二次方程，那么后面才出生的花拉子米显然没有进行比这更复杂的事情，那么他就不能被认为是代数学领域的创始人。
在他之前的丢番图活跃于公元三世纪的亚历山大。他最著名的作品《算术》解决了大量的数学问题，他使用符号来代表未知量，以及某些算术运算如减法。【丢番图最著名的是处理某类计算问题，这些问题中涉及多个未知数，并且其求出的解永远是整数。 】
一个简单的例子可以用符号表示为 x + 1 = y。 在这里，一个可能的解是 x = 1，因此 y = 2，或者，x = 7 和 y = 8，等等——完全没有唯一的答案，这样的方程被称为不定方程。
最著名的丢番图方程是由现代数论的奠基人皮埃尔·德·费马（1601-1665）强调的那个。 费马写下各种关于丢番图算术的解法、修正和概括的评论。 由于丢番图计算出的解一直都是整数，费马引申出一则逆向思维的评论：“不可能将一个立方数分成两个立方数，或将一个四次方数分成两个四次方数，或者更一般地，将任何大于二次方的幂分成两个相同的幂。 我发现了一个真正巧妙的证明，但这页边缘太窄，无法容纳它。 ”这是数学界最著名的问题之一，被称为费马大定理。
用数学语言表述，费马大定理表示不存在整数解的x、y和z，使得x^n + y^n = z^n，其中n大于2。英国数学家安德鲁·怀尔斯于1995年最终找到了证明，而我本人无意去检查他的方法，因为证明长达百余页，而且他用了七年时间才完成。（内心OS：我也不想看）
那么，让我们回到九世纪的巴格达。我们可以非常确定，花拉子米并不认识丢番图或他的《算术》，因为这本书的第一个阿拉伯语翻译是在花拉子米写成自己的代数证明《代数学》后几十年才翻译出来的。
那他的代数数学的教育源头是什么呢？一些现代历史学家认为，花拉子米使用几何图形来补充和证明他的代数问题。
花拉子米在他的《代数学》中从未解决超过二次（x²）的问题，甚至花拉子米使用的技术，比如通过“配方法”来解决二次方程，并不是最领先的方法；丢番图则处理了更复杂高阶的问题；最后，我突然恍然大悟。实际上，这与是否使用符号、是否有几何证明、方程的复杂程度或解题的难度无关。
真正使得花拉子米与之前的数学家不同的，是一种微妙但至关重要的贡献。【他摒弃了仅仅解决具体问题的实用方法，首次提供了一系列通用的原则和规则，用以处理方程，并通过一套步骤来解决这些方程：算法。 】
通过这样的方法，他让代数能够作为一门独立的学科存在，而不仅仅是操控数字的一种技巧。当花拉子米说“mal”（意为x²）时，他并不是指像16这样的具体平方数结果。 他指的是未知数的平方，他可能会在稍后用具体的数字来解释这种方法的运行，但方法本身被视为一个通用的程序。对花拉子米来说，未知数是一种新的对象，可以被独立操作。
2x + 3x = 5x是关于如何组合未知数的倍数的一种通用陈述，而不仅仅是只对某些x值有效的专属公式。 未知成为一种实体，而不是用来代替数字的无意义占位符号。
这正是花拉子米所做工作的真正力量，也是代数的真正意义。归根结底，丢番图更关注的是数论及其未知数之间的关系，就如同欧几里得关注几何学一样，而花拉子米的文本首次将代数作为独立于算术或几何学的学科来教授。
今天，我们知道将代数符号化写为3x² + 5x =22。
但从描述修辞角度，花拉子米会表达为“未知数的三个平方加上五个未知数等于二十二”。
而在简化代数中，丢番图本人使用的符号。 他会写成Δυγ̅ζ ε（内心OS：写不出来电脑乱码了）̅，其中ζ是他用于表示未知数（他的x）的符号，Δυ是其平方。 在这种表示法中，没有‘+’号，而‘=’符号写作ισ（希腊词‘等于’的前两个字母）。使用丢番图的符号并没有使解方程的任务变得更容易，这远远不能算作完整的符号代数。 实际上，这种晦涩的符号命名法并不比花拉子米的描述性代数更有力，其缩略形式唯一的优势可能就是节省亚历山大的纸草纸。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
几年前，当我在伦敦皇家学会做关于伊斯兰黄金时期对世界科学做出贡献的公开演讲时， 我轻率地，将代数学的发明归功于波斯数学家花拉子米。 演讲结束后，一位观众走上前来，愤怒争辩说，代数学的历史远早于花拉子米，他表示如果有人应该被称为“代数学之父”，那么应是一个名叫丢番图的希腊数学家。由于当时我并不是这方面的专家，我没有及时提出强有力的反驳意见。
更糟糕的是，我想到，我是否由于对伊斯兰学者有智力上的偏见，或者说我是否曾经低估了古希腊人的伟大成就？这是一种我经常遇到、并下定决心要避免的现象。我决定更仔细地研究这个问题，并在以下内容中描述我所发现的情况。
事实证明，谁先发明了代数？这是一个相当有趣的主题，我相信在学术界之外尚未得到认真探讨。
由于数学问题的普遍性，无论是计算农业用地面积、遗产或税收的财务问题，还是仅仅为了娱乐的解谜计算，代数早在伊斯兰教诞生之前就已经以某种形式存在着，问题在于它是否真的算得上代数学。
从楔形文字考古发现的一个古巴比伦问题（公元前2000年前）写道：“什么数加上它的倒数会得出一个已知数？” 我们今天会用代数学来表达这个谜题，把未知数写为x，已知数写为b。 然后我们可以将问题表达为一个方程：这个方程可以重新排列成x² − bx + 1 = 0的形式，这就是我们所知的二次方程。二次方程的解可以通过一个公式得到，这个公式每个学童都曾被反复灌输过。巴比伦人和希腊人都知道这个公式，但他们没有写出这样的方程式，而是用具体的已知数去计算出单独的具体结果。
假如希腊和巴比伦的数学家在很久以前就已经在解二次方程，那么后面才出生的花拉子米显然没有进行比这更复杂的事情，那么他就不能被认为是代数学领域的创始人。
在他之前的丢番图活跃于公元三世纪的亚历山大。他最著名的作品《算术》解决了大量的数学问题，他使用符号来代表未知量，以及某些算术运算如减法。【丢番图最著名的是处理某类计算问题，这些问题中涉及多个未知数，并且其求出的解永远是整数。 】
一个简单的例子可以用符号表示为 x + 1 = y。 在这里，一个可能的解是 x = 1，因此 y = 2，或者，x = 7 和 y = 8，等等——完全没有唯一的答案，这样的方程被称为不定方程。
最著名的丢番图方程是由现代数论的奠基人皮埃尔·德·费马（1601-1665）强调的那个。 费马写下各种关于丢番图算术的解法、修正和概括的评论。 由于丢番图计算出的解一直都是整数，费马引申出一则逆向思维的评论：“不可能将一个立方数分成两个立方数，或将一个四次方数分成两个四次方数，或者更一般地，将任何大于二次方的幂分成两个相同的幂。 我发现了一个真正巧妙的证明，但这页边缘太窄，无法容纳它。 ”这是数学界最著名的问题之一，被称为费马大定理。
用数学语言表述，费马大定理表示不存在整数解的x、y和z，使得x^n + y^n = z^n，其中n大于2。英国数学家安德鲁·怀尔斯于1995年最终找到了证明，而我本人无意去检查他的方法，因为证明长达百余页，而且他用了七年时间才完成。（内心OS：我也不想看）
那么，让我们回到九世纪的巴格达。我们可以非常确定，花拉子米并不认识丢番图或他的《算术》，因为这本书的第一个阿拉伯语翻译是在花拉子米写成自己的代数证明《代数学》后几十年才翻译出来的。
那他的代数数学的教育源头是什么呢？一些现代历史学家认为，花拉子米使用几何图形来补充和证明他的代数问题。
花拉子米在他的《代数学》中从未解决超过二次（x²）的问题，甚至花拉子米使用的技术，比如通过“配方法”来解决二次方程，并不是最领先的方法；丢番图则处理了更复杂高阶的问题；最后，我突然恍然大悟。实际上，这与是否使用符号、是否有几何证明、方程的复杂程度或解题的难度无关。
真正使得花拉子米与之前的数学家不同的，是一种微妙但至关重要的贡献。【他摒弃了仅仅解决具体问题的实用方法，首次提供了一系列通用的原则和规则，用以处理方程，并通过一套步骤来解决这些方程：算法。 】
通过这样的方法，他让代数能够作为一门独立的学科存在，而不仅仅是操控数字的一种技巧。当花拉子米说“mal”（意为x²）时，他并不是指像16这样的具体平方数结果。 他指的是未知数的平方，他可能会在稍后用具体的数字来解释这种方法的运行，但方法本身被视为一个通用的程序。对花拉子米来说，未知数是一种新的对象，可以被独立操作。
2x + 3x = 5x是关于如何组合未知数的倍数的一种通用陈述，而不仅仅是只对某些x值有效的专属公式。 未知成为一种实体，而不是用来代替数字的无意义占位符号。
这正是花拉子米所做工作的真正力量，也是代数的真正意义。归根结底，丢番图更关注的是数论及其未知数之间的关系，就如同欧几里得关注几何学一样，而花拉子米的文本首次将代数作为独立于算术或几何学的学科来教授。
今天，我们知道将代数符号化写为3x² + 5x =22。
但从描述修辞角度，花拉子米会表达为“未知数的三个平方加上五个未知数等于二十二”。
而在简化代数中，丢番图本人使用的符号。 他会写成Δυγ̅ζ ε（内心OS：写不出来电脑乱码了）̅，其中ζ是他用于表示未知数（他的x）的符号，Δυ是其平方。 在这种表示法中，没有‘+’号，而‘=’符号写作ισ（希腊词‘等于’的前两个字母）。使用丢番图的符号并没有使解方程的任务变得更容易，这远远不能算作完整的符号代数。 实际上，这种晦涩的符号命名法并不比花拉子米的描述性代数更有力，其缩略形式唯一的优势可能就是节省亚历山大的纸草纸。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
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-【阿拉伯世界的钢之炼金术师：贾比尔Jābir】
在马蒙统治下的巴格达，每个学者的教育中都包括学习托勒密的《天文学大成》，正是从这本重要文本中获得的知识促进了伊斯兰帝国在巴格达和大马士革建造了第一个天文台，翻译运动最终在十世纪后半叶结束，这并不是因为学术衰退或对学术失去兴趣，而是因为翻译工作达到了不再需要的阶段。
所有外来伟大的著作已经被翻译、重译、研究和评论过，并在这个阶段被原创的阿拉伯作品所取代，这些原创作品将阿拉伯科学推向了更远。
伊斯兰的第一位伟大科学家炼金术士贾比尔（Jābir）在这一时期出现，如果说有一种科学学科可以真正被认为起源于中世纪的伊斯兰世界，那就是化学，这一切要归功于他，他真名是贾比尔·伊本·哈扬（约721-约815），贾比尔在其作品中将一些显著的实验室化学与神秘且奇异的想法结合在一起，并使用晦涩难懂的写作方式，这使得他的发明往往难以理解。其次，围绕他的作品发展出了大量的神话，这些神话由后来的伊斯兰和基督教学者以他的名义编写，使得区分哪些他是真正的原创著作变得困难。
贾比尔在其最著名的书之一《大恩典书》批评那些从事炼金术的人：“我见过一些人沉迷于寻找炼金术来转化金银，他们在无知和不假思索中这样做，我发现他们可分为两类，欺骗者和被欺骗者。我充满了怜悯和同情，因为他们在徒劳无功的追寻中浪费了金钱又疲惫了身躯。
根据他的著作，我们知道，他对炼金术的兴趣远不及对在实验室中创造人工生命这一更宏大的探索——即所谓的“创生”（takwīn）。用他自己的话来说：“化学的首要要素是勤于实践和实验，因为不进行实践工作和实验的人将永远无法达到最低程度的掌握。他强调仔细观察、控制实验和准确记录，这与许多基于假设和形而上学概念或科学上无实际效果的实践应用的希腊化学形成了鲜明对比。
有趣的是，贾比尔之后的一些穆斯林炼金术士，研究他的作品后，似乎极力想要隐藏他的地位和研究贡献。十世纪的巴格达历史学家伊本·纳迪姆，他写道，一群学者告诉他，贾比尔甚至可能从未存在过，即使他存在过，他也只能写出一本书（《大慈悲之书》）；其余的都是由其他后来的学者撰写的。
纳迪姆对这一篡改历史的阴谋难以置信，但我坚持认为，一个优秀的人坐下来辛苦编写一本包含两千页的书，费尽心思和智慧去创作它，同时在誊写过程中又让手和身体疲惫不堪，然后把它归于某个存在或不存在的人，这是愚蠢的……这样做有什么好处，或者有什么优势呢？
目前已经传到我们手中的庞大而广泛的贾比尔语料库使学者们相信，至少有另一位更晚期的作者，他被称为伪盖伯。与这位神秘学者相关的最著名的作品是《完美大成》，这是一部可能写于十三世纪的炼金术著作。尽管贾比尔语料库的大部分内容可能不是由贾比尔本人直接撰写的，但他无疑影响了后来的学者。
真正的贾比尔大约生活在八世纪，当时的人对他的个性和研究知之甚少。然而，他在后来的十四世纪的阿拉伯炼金术士心中享有很高声誉的……贾比尔以盖柏（Geber）之名出现的作品突然显著多了起来。显然，这些作品出自经验丰富且能力出众的某个化学家之手，他将自己的作品归功于八世纪的贾比尔，他熟悉并详细描述了蒸馏、升华，以及多种金属盐和溶液的制备和提纯方法。许多历史学家认为该文集晚期写作以及由多位作者完成的主要原因是，这些著作的数量太多了，保守估计有500本书，对一个人来说仍然是巨大的遗产，文集中的很多内容围绕贾比尔原本的核心著作并在后来添加的。
那么贾比尔语料库里面，哪些是贾比尔本人所写的部分内容呢？贾比尔本人以开发和完善众多化学技术而闻名，比如结晶、蒸馏、蒸发、煅烧（通过加热矿石和矿物来分离其中的某些物质）和升华（将固体直接加热成蒸
气，然后收集为沉淀物的过程），所有这些技术如今都是任何化学实验室的常规操作。
我们也要感谢他将“碱”这个词引入我们的词汇中，，这个词源自阿拉伯语“al-qāli”，意为“来自灰烬”。同样有强有力的证据表明，他是第一个制备王水的人，王水是硝酸和盐酸的混合物，能够溶解黄金，因此对于炼金术士寻找贤者之石是至关重要的溶液。
贾比尔将他的化学知识应用于多个实用过程，如防锈、在玻璃制造中使用二氧化锰以及皮革鞣制。他的许多描述涉及工业过程，如蒸馏炉、生产彩色玻璃、熔炼和精炼金属，以及上釉陶瓷砖、制备钢材、制造染料和清漆的技术。他还开发了蒸馏器，有些工业化现象早在罗马帝国到中国的早期文明中也可以看到，但今天许
多化学词汇来源于阿拉伯语并非巧合：alcohol（酒精）、alkali（碱）、alembic（蒸馏器）、amalgam（汞合金）、benzoic（苯甲酸）、borax（硼砂）、camphor（樟脑）、elixir（灵药）和realgar（雄黄）。
另一个应用化学的绝佳例子是肥皂的生产，这是在欧洲陷入黑暗时代的污秽和肮脏中时发生的，那时清洁并不是优先事项；而在穆斯林世界中，清洁是宗教必备的要求。工业化生产的固体肥皂块在十三世纪之前，在北欧几乎不为人知，当时开始从伊斯兰，西班牙和北非进口。
当然，伊斯兰化学家的许多理论都存在很大偏差。但科学并不是始于最新、最精确的理论。贾比尔是在做真正的科学吗？不完全是，但他是阿拉伯世界黄金时代伟大科学家中的第一位智慧探路者。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
在马蒙统治下的巴格达，每个学者的教育中都包括学习托勒密的《天文学大成》，正是从这本重要文本中获得的知识促进了伊斯兰帝国在巴格达和大马士革建造了第一个天文台，翻译运动最终在十世纪后半叶结束，这并不是因为学术衰退或对学术失去兴趣，而是因为翻译工作达到了不再需要的阶段。
所有外来伟大的著作已经被翻译、重译、研究和评论过，并在这个阶段被原创的阿拉伯作品所取代，这些原创作品将阿拉伯科学推向了更远。
伊斯兰的第一位伟大科学家炼金术士贾比尔（Jābir）在这一时期出现，如果说有一种科学学科可以真正被认为起源于中世纪的伊斯兰世界，那就是化学，这一切要归功于他，他真名是贾比尔·伊本·哈扬（约721-约815），贾比尔在其作品中将一些显著的实验室化学与神秘且奇异的想法结合在一起，并使用晦涩难懂的写作方式，这使得他的发明往往难以理解。其次，围绕他的作品发展出了大量的神话，这些神话由后来的伊斯兰和基督教学者以他的名义编写，使得区分哪些他是真正的原创著作变得困难。
贾比尔在其最著名的书之一《大恩典书》批评那些从事炼金术的人：“我见过一些人沉迷于寻找炼金术来转化金银，他们在无知和不假思索中这样做，我发现他们可分为两类，欺骗者和被欺骗者。我充满了怜悯和同情，因为他们在徒劳无功的追寻中浪费了金钱又疲惫了身躯。
根据他的著作，我们知道，他对炼金术的兴趣远不及对在实验室中创造人工生命这一更宏大的探索——即所谓的“创生”（takwīn）。用他自己的话来说：“化学的首要要素是勤于实践和实验，因为不进行实践工作和实验的人将永远无法达到最低程度的掌握。他强调仔细观察、控制实验和准确记录，这与许多基于假设和形而上学概念或科学上无实际效果的实践应用的希腊化学形成了鲜明对比。
有趣的是，贾比尔之后的一些穆斯林炼金术士，研究他的作品后，似乎极力想要隐藏他的地位和研究贡献。十世纪的巴格达历史学家伊本·纳迪姆，他写道，一群学者告诉他，贾比尔甚至可能从未存在过，即使他存在过，他也只能写出一本书（《大慈悲之书》）；其余的都是由其他后来的学者撰写的。
纳迪姆对这一篡改历史的阴谋难以置信，但我坚持认为，一个优秀的人坐下来辛苦编写一本包含两千页的书，费尽心思和智慧去创作它，同时在誊写过程中又让手和身体疲惫不堪，然后把它归于某个存在或不存在的人，这是愚蠢的……这样做有什么好处，或者有什么优势呢？
目前已经传到我们手中的庞大而广泛的贾比尔语料库使学者们相信，至少有另一位更晚期的作者，他被称为伪盖伯。与这位神秘学者相关的最著名的作品是《完美大成》，这是一部可能写于十三世纪的炼金术著作。尽管贾比尔语料库的大部分内容可能不是由贾比尔本人直接撰写的，但他无疑影响了后来的学者。
真正的贾比尔大约生活在八世纪，当时的人对他的个性和研究知之甚少。然而，他在后来的十四世纪的阿拉伯炼金术士心中享有很高声誉的……贾比尔以盖柏（Geber）之名出现的作品突然显著多了起来。显然，这些作品出自经验丰富且能力出众的某个化学家之手，他将自己的作品归功于八世纪的贾比尔，他熟悉并详细描述了蒸馏、升华，以及多种金属盐和溶液的制备和提纯方法。许多历史学家认为该文集晚期写作以及由多位作者完成的主要原因是，这些著作的数量太多了，保守估计有500本书，对一个人来说仍然是巨大的遗产，文集中的很多内容围绕贾比尔原本的核心著作并在后来添加的。
那么贾比尔语料库里面，哪些是贾比尔本人所写的部分内容呢？贾比尔本人以开发和完善众多化学技术而闻名，比如结晶、蒸馏、蒸发、煅烧（通过加热矿石和矿物来分离其中的某些物质）和升华（将固体直接加热成蒸
气，然后收集为沉淀物的过程），所有这些技术如今都是任何化学实验室的常规操作。
我们也要感谢他将“碱”这个词引入我们的词汇中，，这个词源自阿拉伯语“al-qāli”，意为“来自灰烬”。同样有强有力的证据表明，他是第一个制备王水的人，王水是硝酸和盐酸的混合物，能够溶解黄金，因此对于炼金术士寻找贤者之石是至关重要的溶液。
贾比尔将他的化学知识应用于多个实用过程，如防锈、在玻璃制造中使用二氧化锰以及皮革鞣制。他的许多描述涉及工业过程，如蒸馏炉、生产彩色玻璃、熔炼和精炼金属，以及上釉陶瓷砖、制备钢材、制造染料和清漆的技术。他还开发了蒸馏器，有些工业化现象早在罗马帝国到中国的早期文明中也可以看到，但今天许
多化学词汇来源于阿拉伯语并非巧合：alcohol（酒精）、alkali（碱）、alembic（蒸馏器）、amalgam（汞合金）、benzoic（苯甲酸）、borax（硼砂）、camphor（樟脑）、elixir（灵药）和realgar（雄黄）。
另一个应用化学的绝佳例子是肥皂的生产，这是在欧洲陷入黑暗时代的污秽和肮脏中时发生的，那时清洁并不是优先事项；而在穆斯林世界中，清洁是宗教必备的要求。工业化生产的固体肥皂块在十三世纪之前，在北欧几乎不为人知，当时开始从伊斯兰，西班牙和北非进口。
当然，伊斯兰化学家的许多理论都存在很大偏差。但科学并不是始于最新、最精确的理论。贾比尔是在做真正的科学吗？不完全是，但他是阿拉伯世界黄金时代伟大科学家中的第一位智慧探路者。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
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-【阿拉伯世界的取经运动】
一旦学术文化在伊斯兰帝国内部扎根，它迅速变得自给自足，导致了科学知识的伟大综合，远远超过了之前所有的总和。尽管阿拔斯王朝确实赞助并鼓励了一场大规模的翻译运动，把世界上的知识基本都汇聚到一处，但这仅仅是把谜团推进到更早的阶段。为什么翻译运动本身会发生呢？马蒙最初是如何知道亚里士多德的呢？更普遍地说，为什么那些沙漠中的未开化的阿拉伯游牧民族会突然对希腊哲学感兴趣呢？
翻译运动始于八世纪中叶，不久之后，巴格达所有层次的阿拔斯精英社会都参与其中，因为这不仅仅是哈里发的宠物项目。众多富有的赞助者出资，支付这项运动，因为翻译很快成为了一门利润丰厚的生意。赞助者支持的一部分原因是因为它在财务、农业、工程项目和医学方面带来了实际利润，另一部分是因为这种资助迅速演变成代表社交地位的必备文化活动。每个人都参与其中。
我认为三个重要因素促成了翻译运动。
①首先阿拔斯王朝需要强大的波斯家族支持，并鼓励阿拉伯和波斯文化及身份的融合。然而，阿拉伯语现在是帝国的官方语言，而阿巴斯王朝对波斯文化非常痴迷。
②其次，是阿巴斯王朝对占星术的痴迷。
第一个被系统翻译成阿拉伯语的“科学”学科正是占星术。占星术，即为制作星座图而绘制星星位置的艺术，曾成为一种完全可以接受的知识分支，早期阿拔斯王朝对占星术的兴趣自然引发了寻找梵语中的天文学知识，而梵语正是印度数学家和天文学家使用的语言。
③第三个因素是新兴技术的偶然出现。几何学等学科的知识对于拱形石桥、水轮和运河等工程项目建设是必要的；精确的天文数据则用于预测月相以便计时；而算术对于会计算账来说至关重要。
最关键的是，阿巴斯王朝的第一座造纸厂建在中亚撒马尔罕市，该市位于中国与西方之间的丝绸之路上。751年，穆斯林军队在撒马尔罕北西几百英里外的今吉尔吉斯斯坦塔拉斯河沿岸击败了中国军队。中国战俘中有一些掌握造纸技术的人——造纸术是中国人在公元二世纪发明的——他们被带回了撒马尔罕。
他们的知识在第一家造纸厂的建设中起到了至关重要的作用，这得益于该地区丰富的亚麻和大麻等原材料。与此同时，与图书生产相关的技术也提高了：染料、墨水、胶水、皮革和装订技术的发展，这些都在很短的时间内迅速兴起。
纸迅速成为比莎草纸和羊皮纸便宜得多的书写材料。在哈伦·拉希德（786-809年）统治期间，翻译数量大幅增加。医学、天文学和数学文本开始从希腊语、叙利亚语、波斯语和印度语翻译过来，人们渴望理解这些伟大的作品。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
一旦学术文化在伊斯兰帝国内部扎根，它迅速变得自给自足，导致了科学知识的伟大综合，远远超过了之前所有的总和。尽管阿拔斯王朝确实赞助并鼓励了一场大规模的翻译运动，把世界上的知识基本都汇聚到一处，但这仅仅是把谜团推进到更早的阶段。为什么翻译运动本身会发生呢？马蒙最初是如何知道亚里士多德的呢？更普遍地说，为什么那些沙漠中的未开化的阿拉伯游牧民族会突然对希腊哲学感兴趣呢？
翻译运动始于八世纪中叶，不久之后，巴格达所有层次的阿拔斯精英社会都参与其中，因为这不仅仅是哈里发的宠物项目。众多富有的赞助者出资，支付这项运动，因为翻译很快成为了一门利润丰厚的生意。赞助者支持的一部分原因是因为它在财务、农业、工程项目和医学方面带来了实际利润，另一部分是因为这种资助迅速演变成代表社交地位的必备文化活动。每个人都参与其中。
我认为三个重要因素促成了翻译运动。
①首先阿拔斯王朝需要强大的波斯家族支持，并鼓励阿拉伯和波斯文化及身份的融合。然而，阿拉伯语现在是帝国的官方语言，而阿巴斯王朝对波斯文化非常痴迷。
②其次，是阿巴斯王朝对占星术的痴迷。
第一个被系统翻译成阿拉伯语的“科学”学科正是占星术。占星术，即为制作星座图而绘制星星位置的艺术，曾成为一种完全可以接受的知识分支，早期阿拔斯王朝对占星术的兴趣自然引发了寻找梵语中的天文学知识，而梵语正是印度数学家和天文学家使用的语言。
③第三个因素是新兴技术的偶然出现。几何学等学科的知识对于拱形石桥、水轮和运河等工程项目建设是必要的；精确的天文数据则用于预测月相以便计时；而算术对于会计算账来说至关重要。
最关键的是，阿巴斯王朝的第一座造纸厂建在中亚撒马尔罕市，该市位于中国与西方之间的丝绸之路上。751年，穆斯林军队在撒马尔罕北西几百英里外的今吉尔吉斯斯坦塔拉斯河沿岸击败了中国军队。中国战俘中有一些掌握造纸技术的人——造纸术是中国人在公元二世纪发明的——他们被带回了撒马尔罕。
他们的知识在第一家造纸厂的建设中起到了至关重要的作用，这得益于该地区丰富的亚麻和大麻等原材料。与此同时，与图书生产相关的技术也提高了：染料、墨水、胶水、皮革和装订技术的发展，这些都在很短的时间内迅速兴起。
纸迅速成为比莎草纸和羊皮纸便宜得多的书写材料。在哈伦·拉希德（786-809年）统治期间，翻译数量大幅增加。医学、天文学和数学文本开始从希腊语、叙利亚语、波斯语和印度语翻译过来，人们渴望理解这些伟大的作品。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #RI
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在我们正式开始这段旅程之前，请允许我向您介绍这位非凡的统治者。阿尔·马蒙并不是唯一一个支持学术和科学的哈里发，但他无疑是最有文化修养、最富激情和最热情洋溢的那一位。他创造了一个鼓励原创思维和自由辩论的环境，这是之前或之后的任何伊斯兰统治者都未曾实现的。
他的父亲叫做哈伦·拉希德（763-809），意思是“公正的亚伦”，经常作为角色出现在《一千零一夜》的故事中。哈伦·拉希德将阿拔斯帝国版图拓展到了北部的君士坦丁堡，并与中国皇帝及欧洲皇帝查理曼（Charlemagne）保持外交联系，频繁互派使节来往。（内心OS：这段时间唐朝高仙芝和阿拉伯人打了怛罗斯之战，一大批中国工匠被俘虏去了阿拉伯当牛马...）
在阿尔-拉希德统治下，伊斯兰帝国达到了最强盛的时期。然而，这种看法在很大程度上是基于对过去时代的怀旧，因为帝国的裂痕开始出现，阿尔-马蒙（786-833）就在父亲阿尔-拉希德成为哈里发的同一年出世。
到九世纪初，这位少年王子已经见识了巴格达处于辉煌巅峰时期的样子：尽管巴格达仅仅建城四十年，却已经成为世界上最大城市，有些估算其人口超过一百万。其面积远大于罗马、雅典或亚历山大在其最辉煌时期时的规模。宽阔的大道和林荫大道保持清洁和整齐，并使用复杂的运河系统确保从底格里斯河引水供城市居民使用。
空气中充满了本地和进口香料及香水的浓郁气味。
但巴格达的所有建筑物，包括宫殿，主要由晒干的泥砖建成，因此易受入侵军队、火灾和洪水的破坏。这座城市注定要遭受战争的摧残，这将驱散其和平之美，击碎其荣耀，并使其大部分基础设施被毁。阿尔·马蒙必须亲自对他的城市遭受的毁灭负责。
他的父亲拉希德选择继承人时，据说他经过长时间的认真考虑，最终决定支持更年轻、能力远不及马蒙但纯正阿拉伯血统的阿尔·阿敏，而阿尔·马蒙则统治帝国的东部省份——呼罗珊（在现在土库曼斯坦），他的儿子们宣誓效忠于他的愿望。但不久之后，呼罗珊人民抗拒高昂的税收，爆发了叛乱。拉希德亲自率军东征，尽管才四十出头，但在长途跋涉穿越山脉和沙漠后因劳累而患病去世，23岁的阿尔·马蒙成为了这一叛乱地区的总督，但他父亲的大部分部下都背弃他的领导，返回了首都与家人团聚。马蒙不断招兵买马，从中亚各地招募士兵，向西推进，最后抵达巴格达的外墙，812年4月开始了巴格达围城战。此时，巴格达周边地区以外的大部分帝国已经宣布效忠于马蒙。
攻城部队使用投石机攻打城墙和建筑物，向这座庞大的大都市推进时，守城的士兵则放火烧掉整个街区以减缓敌人的进攻。当部队进攻到皇宫城下时，巴格达几乎已经成了废墟。经过一年多的围攻，僵局终于在813年秋天被打破，守城的继承人阿尔·阿敏决定投降，而马蒙决定处死兄弟阿敏。这并不是伊斯兰历史上第一次发生弑君事件。
尽管内战起因于哈伦·拉希德对继承问题的错误决定——因为阿敏从未具备伟大领导者的资质——但它也揭示了阿拔斯帝国内部的第一个裂痕。这不仅仅是两兄弟之间的个人争斗，而是不同政治宗教潮流之间的冲突，这些潮流在前一个统治时期已然显露出来；阿敏强调传统主义和阿拉伯文化，而马蒙则对新的哲学运动和外部影响持开放态度，拉拢波斯知识分子的支持，并强烈支持被称为穆尔太齐赖派的理性主义运动。这一派别追求开放质疑和探讨，反对关于《古兰经》的字面解释。
马蒙甚至宣布自己的继承人不是自己的家族成员，而是阿里·里达，什叶派的精神领袖阿里的后裔，这个决定在伊拉克的逊尼派中非常不得人心，导致他们发起了叛乱，阿尔-马蒙6年后又一次亲自前往巴格达，平息这场叛乱，但他的两位亲密盟友都在长途跋涉穿越1000英里的山脉和沙漠时以某种很可疑的方式去世了。
到达巴格达之后，马蒙抛弃了调和逊尼派和什叶派之间矛盾的政策，迅速恢复了传统的黑色阿拔斯旗帜。阿尔-马蒙的赞助下，以及他所倡导的对其他宗教和文化的开放和包容的精神，许多来自帝国各地的学者被吸引到巴格达，被这种象征着黄金时代的乐观精神和言论自由所吸引。
巴格达学者阿尔-贾希兹如此写道：如果不是古人（希腊人）为我们保存了他们奇妙的智慧和他们多样的生活方式，我们分享智慧的机会将大大减少，我们获取知识的途径也会变得薄弱。他们的著作揭示了对我们隐藏的事物，打开了对我们封闭的事物，从而使我们能够在我们有限的基础上加入他们的丰富，并实现我们没有他们就无法达到的目标。这一时期，阿拔斯王朝掀起了把古希腊、波斯和印度典籍翻译成阿拉伯语的热潮。
在他的统治时期，我们看到了阿拉伯科学的第一个真正的天才。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #风味绝佳 #CreativeIdea #什么值得思考 #世界如此运作 #RI
他的父亲叫做哈伦·拉希德（763-809），意思是“公正的亚伦”，经常作为角色出现在《一千零一夜》的故事中。哈伦·拉希德将阿拔斯帝国版图拓展到了北部的君士坦丁堡，并与中国皇帝及欧洲皇帝查理曼（Charlemagne）保持外交联系，频繁互派使节来往。（内心OS：这段时间唐朝高仙芝和阿拉伯人打了怛罗斯之战，一大批中国工匠被俘虏去了阿拉伯当牛马...）
在阿尔-拉希德统治下，伊斯兰帝国达到了最强盛的时期。然而，这种看法在很大程度上是基于对过去时代的怀旧，因为帝国的裂痕开始出现，阿尔-马蒙（786-833）就在父亲阿尔-拉希德成为哈里发的同一年出世。
到九世纪初，这位少年王子已经见识了巴格达处于辉煌巅峰时期的样子：尽管巴格达仅仅建城四十年，却已经成为世界上最大城市，有些估算其人口超过一百万。其面积远大于罗马、雅典或亚历山大在其最辉煌时期时的规模。宽阔的大道和林荫大道保持清洁和整齐，并使用复杂的运河系统确保从底格里斯河引水供城市居民使用。
空气中充满了本地和进口香料及香水的浓郁气味。
但巴格达的所有建筑物，包括宫殿，主要由晒干的泥砖建成，因此易受入侵军队、火灾和洪水的破坏。这座城市注定要遭受战争的摧残，这将驱散其和平之美，击碎其荣耀，并使其大部分基础设施被毁。阿尔·马蒙必须亲自对他的城市遭受的毁灭负责。
他的父亲拉希德选择继承人时，据说他经过长时间的认真考虑，最终决定支持更年轻、能力远不及马蒙但纯正阿拉伯血统的阿尔·阿敏，而阿尔·马蒙则统治帝国的东部省份——呼罗珊（在现在土库曼斯坦），他的儿子们宣誓效忠于他的愿望。但不久之后，呼罗珊人民抗拒高昂的税收，爆发了叛乱。拉希德亲自率军东征，尽管才四十出头，但在长途跋涉穿越山脉和沙漠后因劳累而患病去世，23岁的阿尔·马蒙成为了这一叛乱地区的总督，但他父亲的大部分部下都背弃他的领导，返回了首都与家人团聚。马蒙不断招兵买马，从中亚各地招募士兵，向西推进，最后抵达巴格达的外墙，812年4月开始了巴格达围城战。此时，巴格达周边地区以外的大部分帝国已经宣布效忠于马蒙。
攻城部队使用投石机攻打城墙和建筑物，向这座庞大的大都市推进时，守城的士兵则放火烧掉整个街区以减缓敌人的进攻。当部队进攻到皇宫城下时，巴格达几乎已经成了废墟。经过一年多的围攻，僵局终于在813年秋天被打破，守城的继承人阿尔·阿敏决定投降，而马蒙决定处死兄弟阿敏。这并不是伊斯兰历史上第一次发生弑君事件。
尽管内战起因于哈伦·拉希德对继承问题的错误决定——因为阿敏从未具备伟大领导者的资质——但它也揭示了阿拔斯帝国内部的第一个裂痕。这不仅仅是两兄弟之间的个人争斗，而是不同政治宗教潮流之间的冲突，这些潮流在前一个统治时期已然显露出来；阿敏强调传统主义和阿拉伯文化，而马蒙则对新的哲学运动和外部影响持开放态度，拉拢波斯知识分子的支持，并强烈支持被称为穆尔太齐赖派的理性主义运动。这一派别追求开放质疑和探讨，反对关于《古兰经》的字面解释。
马蒙甚至宣布自己的继承人不是自己的家族成员，而是阿里·里达，什叶派的精神领袖阿里的后裔，这个决定在伊拉克的逊尼派中非常不得人心，导致他们发起了叛乱，阿尔-马蒙6年后又一次亲自前往巴格达，平息这场叛乱，但他的两位亲密盟友都在长途跋涉穿越1000英里的山脉和沙漠时以某种很可疑的方式去世了。
到达巴格达之后，马蒙抛弃了调和逊尼派和什叶派之间矛盾的政策，迅速恢复了传统的黑色阿拔斯旗帜。阿尔-马蒙的赞助下，以及他所倡导的对其他宗教和文化的开放和包容的精神，许多来自帝国各地的学者被吸引到巴格达，被这种象征着黄金时代的乐观精神和言论自由所吸引。
巴格达学者阿尔-贾希兹如此写道：如果不是古人（希腊人）为我们保存了他们奇妙的智慧和他们多样的生活方式，我们分享智慧的机会将大大减少，我们获取知识的途径也会变得薄弱。他们的著作揭示了对我们隐藏的事物，打开了对我们封闭的事物，从而使我们能够在我们有限的基础上加入他们的丰富，并实现我们没有他们就无法达到的目标。这一时期，阿拔斯王朝掀起了把古希腊、波斯和印度典籍翻译成阿拉伯语的热潮。
在他的统治时期，我们看到了阿拉伯科学的第一个真正的天才。
来源：《智慧探路者：阿拉伯科学的黄金时期 The House of Wisdom How Arabic Science Saved Ancient Knowledge and Gave Us the Renaissance》- Jim Al-Khalili 吉姆·艾尔-哈利利 #风味绝佳 #CreativeIdea #什么值得思考 #世界如此运作 #RI
2 00
- {复仇的价值和用处}
［生物学家加勒特·哈丁（Garrett Hardin）］提出过一个现象——［公地悲剧Tragedy of the Commons］。即每个农民都在村镇的公共用地上毫无节制的放牧，直到草场枯竭，公地成为无人能利用的废土为止。污染、过度捕捞和碳排放都是真实的“公地悲剧”案例，团体中过分消耗未来资源，导致没有这么做的人得不到应得的共享权利（因为已经提前被别人拿走了）。但是，如果参与者有机会惩罚过度消耗资源的人，对那些在团体中占公共资源便宜的人进行报复，结果是人人获益。
我们可以模拟的世界花样如此之多，对合作进化的建模已经变得极为复杂。我们能看见利用、复仇、宽恕、悔改、名誉、闲言碎语、小集团结党共谋和睦邻友好这些人类具体行为的演化。在真实世界中，复仇真的管用吗？有些人具有利用他人的潜能，切实可信的惩罚威胁真的能在这些人心里造成恐惧和威慑，让他们停止剥夺他人的权利吗？
来自实验室的回答是Yes。人们在实验囚徒困境博弈时的行为显示，他们倾向于“一报还一报”式的战略，结果总是能收获合作的果实。而他们在进行“信任博弈”时，如果投资者有办法处罚不守信的信托管理人，就足以使信托管理人心生恐惧，退还投资人本应得的收益。在之前的公共资源博弈中，如果人们有机会惩罚占便宜的人，占便宜的人就会凭空消失。还有在差评与作者的实验中也是如此，设定是在自己的论文受到批评和奚落后，作者将有机会用电击来报复给差评的人，作者会倾向于电击报复，但如果作者还知道批评家也有机会以电击对自己进行反击的话，而批评家也值得自己可能会被电击的话，他们彼此就会减弱电击的强度，避免对他人造成更大的伤害。
只有复仇者拥有赞同复仇的声望以及不惜成本都要实施复仇的意愿时，复仇才有威慑的作用。因此最有效的威慑是被惩罚的人知道有复仇者的存在，所以TA才有可能改正自己的行为。这一现象也解释了为什么复仇者只有在对方知道自己是谁时才能感到复仇带来的满足感。
司法理论上的特别威慑正是基于这些复仇冲动：惩罚罪犯是为了防止罪犯再次犯罪。司法理论中的一般威慑也是基于复仇心理：明文公示的处罚就是要第三者心生畏惧，克制犯罪的诱惑。
來源：人性中的善良天使 ：暴力为什么会减少？- 斯蒂芬·平克
［生物学家加勒特·哈丁（Garrett Hardin）］提出过一个现象——［公地悲剧Tragedy of the Commons］。即每个农民都在村镇的公共用地上毫无节制的放牧，直到草场枯竭，公地成为无人能利用的废土为止。污染、过度捕捞和碳排放都是真实的“公地悲剧”案例，团体中过分消耗未来资源，导致没有这么做的人得不到应得的共享权利（因为已经提前被别人拿走了）。但是，如果参与者有机会惩罚过度消耗资源的人，对那些在团体中占公共资源便宜的人进行报复，结果是人人获益。
我们可以模拟的世界花样如此之多，对合作进化的建模已经变得极为复杂。我们能看见利用、复仇、宽恕、悔改、名誉、闲言碎语、小集团结党共谋和睦邻友好这些人类具体行为的演化。在真实世界中，复仇真的管用吗？有些人具有利用他人的潜能，切实可信的惩罚威胁真的能在这些人心里造成恐惧和威慑，让他们停止剥夺他人的权利吗？
来自实验室的回答是Yes。人们在实验囚徒困境博弈时的行为显示，他们倾向于“一报还一报”式的战略，结果总是能收获合作的果实。而他们在进行“信任博弈”时，如果投资者有办法处罚不守信的信托管理人，就足以使信托管理人心生恐惧，退还投资人本应得的收益。在之前的公共资源博弈中，如果人们有机会惩罚占便宜的人，占便宜的人就会凭空消失。还有在差评与作者的实验中也是如此，设定是在自己的论文受到批评和奚落后，作者将有机会用电击来报复给差评的人，作者会倾向于电击报复，但如果作者还知道批评家也有机会以电击对自己进行反击的话，而批评家也值得自己可能会被电击的话，他们彼此就会减弱电击的强度，避免对他人造成更大的伤害。
只有复仇者拥有赞同复仇的声望以及不惜成本都要实施复仇的意愿时，复仇才有威慑的作用。因此最有效的威慑是被惩罚的人知道有复仇者的存在，所以TA才有可能改正自己的行为。这一现象也解释了为什么复仇者只有在对方知道自己是谁时才能感到复仇带来的满足感。
司法理论上的特别威慑正是基于这些复仇冲动：惩罚罪犯是为了防止罪犯再次犯罪。司法理论中的一般威慑也是基于复仇心理：明文公示的处罚就是要第三者心生畏惧，克制犯罪的诱惑。
來源：人性中的善良天使 ：暴力为什么会减少？- 斯蒂芬·平克
2 00
见义勇为是充满正义的行为，不为交换任何资源的行为。 #QA
柏拉图认为我们对“正义”这种理念（原相）的认识不可能是凭空出现的，这只能是我们“前世的残存记忆（内心OS：是本人灵魂残存还是肉体DNA残留呢？），是在一个理念世界中生存时，遗留下来的模糊记忆”。
而当一个人目睹另外一个人做正义的事情，就是唤醒记忆的过程。正义必须”被看见“，才能发挥它的作用。我眼前的对象（存放理念的拟像化身）其实都是“不完整的、有残缺的理念碎片”，但通过这些碎片，我们可以圆满的回忆起自己的理念具体是什么。
罗马破碎之时，民不聊生，大家渴望得到精神上的救赎。不管什么“正义”、“善”、“勇敢”，还是什么“物理规律”、“逻辑大前提小前提结论”，这些东西全部汇聚到一个点上，那就是 Oh My God。
这是把理念全部存放到一起汇总了。你觉得有些事情不正义，那么你身上一定存了对应的正义公平的概念。你没吃食物饿了，那么你一定知道可以具体找那些可以吃的安全的食物。（你不会去吃让你呕吐生病的烂水果腐肉）
但如果有人身上就是从来没有这种“正义”理念的残留呢？他从未有Oh My God~ Amazing Grace~的理念，内心从未出现过惊艳/产生共鸣/心花怒放的感受。我认为这类"自私智者"只会相信正义是相对的，强权说正义是什么，ta就乖乖听话，正义有也可以，没有也不是不行。这种不受约束的自我主义法则会对社会进行无差别攻击，他们用冠冕堂皇的合理解释掩盖住，对外投射出的个人主义自私的阴暗面。他只会认为正义对整个社会更有利，但对他个人没有任何好处。
但有个问题我还是想不明白，这类"自私智者"这么做是自觉自愿的，认为自己只是跟随的只是“有道理的”权威，责任和风险一切归属于权威，自己是无辜的。还是他们实在太怂弱爆了，没有独立生存那种能力？ #什么值得思考
柏拉图认为我们对“正义”这种理念（原相）的认识不可能是凭空出现的，这只能是我们“前世的残存记忆（内心OS：是本人灵魂残存还是肉体DNA残留呢？），是在一个理念世界中生存时，遗留下来的模糊记忆”。
而当一个人目睹另外一个人做正义的事情，就是唤醒记忆的过程。正义必须”被看见“，才能发挥它的作用。我眼前的对象（存放理念的拟像化身）其实都是“不完整的、有残缺的理念碎片”，但通过这些碎片，我们可以圆满的回忆起自己的理念具体是什么。
罗马破碎之时，民不聊生，大家渴望得到精神上的救赎。不管什么“正义”、“善”、“勇敢”，还是什么“物理规律”、“逻辑大前提小前提结论”，这些东西全部汇聚到一个点上，那就是 Oh My God。
这是把理念全部存放到一起汇总了。你觉得有些事情不正义，那么你身上一定存了对应的正义公平的概念。你没吃食物饿了，那么你一定知道可以具体找那些可以吃的安全的食物。（你不会去吃让你呕吐生病的烂水果腐肉）
但如果有人身上就是从来没有这种“正义”理念的残留呢？他从未有Oh My God~ Amazing Grace~的理念，内心从未出现过惊艳/产生共鸣/心花怒放的感受。我认为这类"自私智者"只会相信正义是相对的，强权说正义是什么，ta就乖乖听话，正义有也可以，没有也不是不行。这种不受约束的自我主义法则会对社会进行无差别攻击，他们用冠冕堂皇的合理解释掩盖住，对外投射出的个人主义自私的阴暗面。他只会认为正义对整个社会更有利，但对他个人没有任何好处。
但有个问题我还是想不明白，这类"自私智者"这么做是自觉自愿的，认为自己只是跟随的只是“有道理的”权威，责任和风险一切归属于权威，自己是无辜的。还是他们实在太怂弱爆了，没有独立生存那种能力？ #什么值得思考
4 00
无可名状的怒火又袭来
原因是找回来2017年自己写的一些生活记录📝
自从爸妈离婚之后
我就被断掉了零用钱和学费
这些钱都要靠我大三去做科兴科学园做实习生还有自己炒股里面的盈利（当时是幸运碰上牛市）去cover掉
我爸不再给我新年红包🧧
我妈总是一副家里没有经济来源的(;´༎ຶД༎ຶ`)哭穷状态
亲戚朋友打电话来📲
她就跟每一个人唉声叹个气地哭诉离婚照顾两个小孩多不容易
实际情况却是
家里最小的我妹当时已经十四岁
她比较机灵两头要零花钱花
于是总是买了很多包装精致的小饰品化妆品衣服
然后成绩一落千丈
甚至有一次我听到她跟朋友通话☎️
她朋友唆使我妹替她去打一个人
我妹差点儿真去了还跟我和我妈闹得不开心
跑去跟我爸住一块了
家里剩两人之后
我妈做饭逐渐开始粗线条的抽象🍳
买一堆花生大豆和榨菜
每一天饭桌都是腌制榨菜配白粥
和闷在一大锅黄豆和花生里面的几个卤猪脚
一吃吃好几天
吃到最后猪脚和花生都没有了
然后又把卤味大豆跟猪肉炒一块
再吃个几天
我想调整一下伙食
我妈就转移视线对我问长问短
怎么不讲卫生不打扫家里卫生啊
考驾照了没有证件什么时候能拿到
现在工作是什么啊感觉我不是很忙工资是不是很低
怎么老是乱买东西衣服买了一大堆都没见你怎么穿
（我现在就正穿着当时的照片里的冬季大衣🧥，已经穿到第8年……哼这个狡辩的老女人）
她却是一边哭诉没有经济收入来源
又不去找工作
天天出门逛街SPA跟“我的潜在后爸”外出旅游
甚至若干年后我跟我爸聊天才得知
当时离婚当时我妈银行存款
还有几十万
但这些钱连同她“替”我保管的九万块红包压岁钱🧧
都被她自己花掉了🥀
我当时为什么这么信任这个狡辩的老女人
现在一想起我就激动破防到窒息无法入睡啊
原因是找回来2017年自己写的一些生活记录📝
自从爸妈离婚之后
我就被断掉了零用钱和学费
这些钱都要靠我大三去做科兴科学园做实习生还有自己炒股里面的盈利（当时是幸运碰上牛市）去cover掉
我爸不再给我新年红包🧧
我妈总是一副家里没有经济来源的(;´༎ຶД༎ຶ`)哭穷状态
亲戚朋友打电话来📲
她就跟每一个人唉声叹个气地哭诉离婚照顾两个小孩多不容易
实际情况却是
家里最小的我妹当时已经十四岁
她比较机灵两头要零花钱花
于是总是买了很多包装精致的小饰品化妆品衣服
然后成绩一落千丈
甚至有一次我听到她跟朋友通话☎️
她朋友唆使我妹替她去打一个人
我妹差点儿真去了还跟我和我妈闹得不开心
跑去跟我爸住一块了
家里剩两人之后
我妈做饭逐渐开始粗线条的抽象🍳
买一堆花生大豆和榨菜
每一天饭桌都是腌制榨菜配白粥
和闷在一大锅黄豆和花生里面的几个卤猪脚
一吃吃好几天
吃到最后猪脚和花生都没有了
然后又把卤味大豆跟猪肉炒一块
再吃个几天
我想调整一下伙食
我妈就转移视线对我问长问短
怎么不讲卫生不打扫家里卫生啊
考驾照了没有证件什么时候能拿到
现在工作是什么啊感觉我不是很忙工资是不是很低
怎么老是乱买东西衣服买了一大堆都没见你怎么穿
（我现在就正穿着当时的照片里的冬季大衣🧥，已经穿到第8年……哼这个狡辩的老女人）
她却是一边哭诉没有经济收入来源
又不去找工作
天天出门逛街SPA跟“我的潜在后爸”外出旅游
甚至若干年后我跟我爸聊天才得知
当时离婚当时我妈银行存款
还有几十万
但这些钱连同她“替”我保管的九万块红包压岁钱🧧
都被她自己花掉了🥀
我当时为什么这么信任这个狡辩的老女人
现在一想起我就激动破防到窒息无法入睡啊
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