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置顶道德包含着非道德的暴力，自由意味着自由的条件，对一些人的公平等于对另一些人的不公平。
分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。
在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。
分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。
在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。
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21 世纪的哪吒不是翻江倒海、割肉还父的哪吒，是抑郁的哪吒，恰如武大的那位男同学。
一个成年男人治疗私处的湿疹需要母亲的长期操持，这场久治不愈的湿疹本身带着爱欲色彩，不愿被治愈。而那位父亲无法行使他的父性权威，也间接的成了这对母子共同体的帮凶。
面对女同学的逼问，男同学很难把她跟母亲分离开来，她说什么就是什么，她让写什么就写什么，他默认是“下流”的事情。
整个事件、整场官司也是由那位全能的母亲操持的，跟治疗他的湿疹一样。结果是那位男性的法官，一个“父亲”，再次将他送回吞噬的母爱当中。
他剩下的只有他的抑郁症，抑郁是他抵御吞噬的最后防线。
一个成年男人治疗私处的湿疹需要母亲的长期操持，这场久治不愈的湿疹本身带着爱欲色彩，不愿被治愈。而那位父亲无法行使他的父性权威，也间接的成了这对母子共同体的帮凶。
面对女同学的逼问，男同学很难把她跟母亲分离开来，她说什么就是什么，她让写什么就写什么，他默认是“下流”的事情。
整个事件、整场官司也是由那位全能的母亲操持的，跟治疗他的湿疹一样。结果是那位男性的法官，一个“父亲”，再次将他送回吞噬的母爱当中。
他剩下的只有他的抑郁症，抑郁是他抵御吞噬的最后防线。
肖瘦人: 与其说《哪吒 2 》消解了哪吒这个角色的符号意义，不如说哪吒在今天的样子就是《哪吒 2 》里所呈现的。既然“俄狄浦斯情节”对于主体是构成性的，它就无法被消解，而是以被消解的方式不断重构，实现拓扑的转换。 看看社交媒体上对“出身决定论”的拥簇不难发现，当下的“弑父”是一种对父亲“全能”的要求。哪吒们将属于自己的责任推向于他，命令着一个为了孩子碌碌终老的父亲。（这不是典型的强迫症的结构吗？） 另一方面，这样的哪吒又是父亲们全能幻想的产物，与他们吞噬性的“杀子之爱”相得益彰。
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为什么会被“吓傻”，什么是“阿飘”？
被吓到时发出的叫喊，是一个微小的“创世”活动。它给予那个语言之外的存在一个能指，从而命名了它，防御了它，一条通往语言彼岸的桥被搭建起来。
想象一个被吓到的人，由于这个叫喊发不出来，这个“非存在”到达了症状的维度，它将主体从语言当中挤出。主体围绕着症状打转，成了这个“非存在”，“吓傻了。
恐怖之外的恐怖，深渊之外的深渊，未经语言化的是主体最难以忍受的。“阿飘”作为文化当中的防御，帮助周遭的人命名了“它”。
“阿飘”于是也是一个温和的防御，因为面对难以忍受的焦虑，人更多的是将它暴力的切割、排挤，压抑起来。
被吓到时发出的叫喊，是一个微小的“创世”活动。它给予那个语言之外的存在一个能指，从而命名了它，防御了它，一条通往语言彼岸的桥被搭建起来。
想象一个被吓到的人，由于这个叫喊发不出来，这个“非存在”到达了症状的维度，它将主体从语言当中挤出。主体围绕着症状打转，成了这个“非存在”，“吓傻了。
恐怖之外的恐怖，深渊之外的深渊，未经语言化的是主体最难以忍受的。“阿飘”作为文化当中的防御，帮助周遭的人命名了“它”。
“阿飘”于是也是一个温和的防御，因为面对难以忍受的焦虑，人更多的是将它暴力的切割、排挤，压抑起来。
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