道德包含着非道德的暴力，自由意味着自由的条件，对一些人的公平等于对另一些人的不公平。

分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。

在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。

“理想主义者”是一个简陋的概念，它指的是那些个人意志无法兼容到系统当中的群体，这些群体没有放弃对兼容的尝试。

按照主流的道德标准，它是一个失败者的集合，但通过“理想主义”这个词，集合中的群体完成了兼容。失败成为了成功的资产。

通过与“理想主义”这个词的缝合，一个人可以持续地获取这些资产。而他要付出的代价是，必须在主流道德的意义上不断失败，这些失败表现为不合时宜的，不体面、迟到、吵架、无法集中精力。

也就是 DSM 说的 ADHD。ADHD 也是一个简陋的感念。

吸毒人群中占比最大的是底层阶级，不是特权阶级。一个被剥夺到一无所有的人，被找到了一种享乐方式。这个享乐将他进一步剥夺。

这是一个显而易见的抑郁症的结构。毒品问题，或者所有成瘾问题，都可以认为是资本主义的抑郁症。

抑郁是抑郁症患者最后的享乐，主体在其中找到了自己位置。通过“抑郁”，他可以满足大他者的欲望，又可以获得自己的享乐。抑郁将最终指引他走向于无。

网络上对“吸毒记录封存”的讨论，体现的是市民阶级与特权阶级之间的矛盾，它涉及的仅仅是对特权享乐的觊觎与防守，不仅没有什么现实意义，甚至，矛盾的激化导向对底层无产者的进一步封堵。

电影里的丧尸形象来自于街头僵住成瘾患者，他们在现实上被剥夺之后，也要在文化当中被彻底排除。观看丧尸影片的快感，构成了一个“文明人”对现实的恐惧的遮盖。所谓无产者是资产阶级的噩梦。

要追问的是，为什么一个老版本的游戏会在新版本的世界当中翻红？
“世界图像”代表的方法论是一个面向不可能性的方法论，它的结构本身是强迫症式的，而这个逐渐癔症化的世界（自由主义左派主导的甜蜜世界），需要强迫症的结构作为补充。
疯狂吞噬、无法被喂饱的 AI，不就是世界的欲望本身吗。

在维特根斯坦那里，“世界图像”是一个游戏世界，所有事物跟游戏代码一一对应。在目的论上，他的哲学导向让游戏里的 NPC （人）认识游戏规则（完整逻辑形式）本身，进而认识超越游戏规则的感性存在。

这里有一个再明显不过的短路，主体既被放置在 NPC 的位置上，又被放置在写游戏代码的“上帝”的位置上。无论主体往哪边塌缩，面对的都是一种不可能性。

那么，搞 AI 的人崇拜维特根斯坦就是必然的。一方面，他们试图用语言符号编码完整的语言形式。另一方面，他们追求一个叫做的 AGI 的奇点。无论哪种尝试，都需要以一种“无知之知”作为前提，也就是世界已经是被编码的，人已经是当前世界版本中的 AGI。

这里暴露出来的是，当前科学主义在政治上的版本是如何的落后于世界本身的版本的。

Ilya 提到的情感函数有点类似剩余价值的意思了，对应主体哲学当中的剩余享乐，对象 a。

情感函数必须是来自未来的，即我此刻的行为，需要这一行为在未来被赋予意义之后才有意义。很明显的精神分析意义上的症状发生学。（如果 Ilya 独自思考到这一层，是挺牛逼的）

不过，他认为价值函数是人类固有且通用的，这只能说现在的 AI 研究在进化论、神经科学、脑科学这种“神论”的路径上走的太远，对语言的本地论地位缺少信仰。

绝望的正是希望的

潭王路入冬只需要一周，今年就先骑到这儿了

郭蓓蓓、黄龙江大姐、鸡排哥几个从底层发生的网红的现象，无一不是语言现象。

他们的话语不同于日常话语，并且撕开了日常话语的严格秩序。通过那些谐音、被重新排列的词语，语言被撕开了裂缝，被压抑的无意识的欲望得到言说，主体性打开了喘息的空间。

进一步说，由于语言的大他者暂时失效，我们这些压抑的神经症主体暂时尝到了精神病主体的快乐，这种快乐也是诗歌的快乐。

雨骑东方红、雁翅，出门就开始下雨，陆陆续续的，衣服和路面一样，湿了又干、干了又湿。

出门前各种纠结，但一上车就都对了，一进山就庆幸还好出门了 🥳

真相总是难以忍受的，人需要谎言来防御它