道德包含着非道德的暴力，自由意味着自由的条件，对一些人的公平等于对另一些人的不公平。

分裂来自事物自身，世界因为这个裂口敞开而避免于塌缩成僵死的逻辑。逻辑的断裂为主体的发生开辟了空间。

在精神分析的场景当中，来访者滔滔不绝的话语往往被当做废话处理，分析师要找到他逻辑的不合理之处，在诙谐、卡顿、重复的地方定位到主体。

梦见蛇预示发财，梦见爬山预示升官，梦见掉牙预示亲人平安/灾祸。这些正是主体的误认之物，是欲望被压抑于其上的位置。

需要强调，科学的解梦（如果有的话）并不比周公解梦、秘术占卜更有价值。作为一种话语，周公解梦的运作方式也是现实结构起来的方式。

心理学的循环论证比如，你做了一个梦（象征） ，心理医生说这代表你潜意识里有一个“深层的压抑现实” 。你问你怎么证明有这个压抑现实？ 医生说：“因为你做了这个梦啊！”

没有一个像“实体”一样躲在一切背后的“精神现实”，如果你觉得象征是一扇门，门后面躺着一个叫“童年阴影”、“原生家庭创伤”的死物，这种理解是不对的。

拉康跟马克思说的都是一样的话

现实已经包含着对它的认识，包含着矛盾的充分展开，已经是历史的总和。

在这个意义上我们说真相是加倍的谎言，对真相的执着构成了对谎言的支撑。扬言解决问题的人常常正是制造出问题的人。

马克思痛批黑格尔，不过字里行间的辩证法以经溢出来了。

俞浩一直重复说的不过是“主人话语”是假的。不过他忽略了，这种单纯对主人话语的否定，仅仅是对主人话语的补充，从而是它的产品。

面对主人话语有两个姿态。

一是通过转喻，把主人话语变成大学话语。当占据主人位置的主体布道“第一性原理”，大学话语则解释“什么是第一性原理”，从而在解释中获得自己的积累。这是今天的学术资本主义的成功所在。

二是理所当然的，取代主人位置上的那一个，成为新主人，并告诉世界“第一性原理”不过是个屁，屁就自然成为了新世界的真理。

正像这两种姿态所暗示的，主人话语不过是一个形式，一个空洞的命令。所以更符合伦理学的姿态是癔症话语，也就是不断的质疑和提问，“逼迫”主人不停的生产知识，你可以清楚的在男女的相处模式中看到这一点。

给偶然性施加规定性，就会诞生出必然性。从数据集到训练，从 prompt 到 agent 都是规定的过程和方法。

agi 不过是类似输入法的东西。

尊严、胜利、平安

外卖行业的价值来自制造业价值的外溢，被平台集结起来的大量劳动力剩余。

行业需求的很大一部分是被平台经济带起来的，来自平台经济的从业者和用户。他们共同服务于一套系统，这套系统让他们无暇顾及自身，只能通过外卖来解决。

小到数码博主的选题，大到如乔布斯这样的行业偶像，这个短路的结构在科技行业当中随处可见。我在做一份工作的时候发现没有工具可以满足，于是我动手制造一个，而这个制造工具的过程，就是我的那份工作。

缝合这个短路的结构的是效率，现在，效率的新名字叫内卷。

仇恨的辩证法

我对我父亲有一种单方面的仇恨。一个老实巴交的、无知的男人，只是在残存的父权制当中被给予了少得可怜的特权幻想，我从他那里仇恨什么呢？
一旦认识到答案是不言自明的俄狄浦斯情结，问题就获得了转喻的动力，变成了“这个仇恨在坚持什么？”

仇恨是你抓住她余晖的最后方式，是失落的母体的隐喻。另一方面，它召唤父法抵御母性的吞噬。通过这个仇恨，我激怒他降罪于我。

解决问题的方式是爱情，遭遇另一个女性，或者发展一种个人的事业。可正如仇恨的辩证法揭示的，这个僵局既呼唤着也拒绝着它的解法。

如此一来，随着现代性到来的单身主义也获得了解释。现代性抹除了父权制，一个父亲衰落的时代，是它的孩子无法成为父亲的时代，（正如欧美社会所印证的，也会成为同性恋爆发的时代）。

在过去的城镇化阶段，一定产生了无数拥有同样仇恨的群体。他们的家庭不上不下，所出生的家庭文化，失去了足够根深蒂固的父权传统，他们不得不代替那个父亲作为自己的一部分父亲。家庭命运没有搭上城镇化列车，他们的僵局也未曾获得经由资本主义被转移的机会。他们的仇恨，正是时代的症状本身。

从这个意义上，仇恨是宝贵的，是属于新时代的卡拉马佐夫兄弟的无法被夺走的东西。