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置顶btw 看到第二张图，深感需要认真研究一下，关爱处于围绝经期的女性长辈们，也是关爱未来的自己
OrangeCLK:
4 00
周末随性逛
National portrait gallery｜room 16
主题是technical transformation
映入眼帘的大幅画像里，图二是唯一的女性画像。仔细看介绍才知道是Ada Lovelace，数学家，被认为是史上第一位程序员。
这个房间里还有很多熟悉的男性画像，比如法拉第（图一）、道尔顿、瓦特（图三）。
很明显，他们的画像显示出了与他们的工作/成就有关的部分细节，而Ada的画像显得格格不入，似乎是在展现一位女子的美貌。
算是那个时代的画师们或/和被画者本人的性别刻板印象/偏见吧？
National portrait gallery｜room 16
主题是technical transformation
映入眼帘的大幅画像里，图二是唯一的女性画像。仔细看介绍才知道是Ada Lovelace，数学家，被认为是史上第一位程序员。
这个房间里还有很多熟悉的男性画像，比如法拉第（图一）、道尔顿、瓦特（图三）。
很明显，他们的画像显示出了与他们的工作/成就有关的部分细节，而Ada的画像显得格格不入，似乎是在展现一位女子的美貌。
算是那个时代的画师们或/和被画者本人的性别刻板印象/偏见吧？
5 00
the royal society summer science exhibition
royalsociety.org
小孩子们真幸福，会有耐心的成年人给你用有趣的方式展示：
声音是一种振动
如何检测到暗物质
DNA是什么（用乐高积木拼成碱基序列，甚至做了个专门的软硬件来读取孩子们拼出来的序列）
食品科学家告诉你rice cakes是怎么做的
……
顺便发现皇家科学院公众免费Wi-Fi的密码是Newton+apple😄
royalsociety.org
小孩子们真幸福，会有耐心的成年人给你用有趣的方式展示：
声音是一种振动
如何检测到暗物质
DNA是什么（用乐高积木拼成碱基序列，甚至做了个专门的软硬件来读取孩子们拼出来的序列）
食品科学家告诉你rice cakes是怎么做的
……
顺便发现皇家科学院公众免费Wi-Fi的密码是Newton+apple😄
12 00
说到过度工作，想到之前看到一篇文章讲，硅谷科技公司的领导层把努力认真工作作为一种道德观，努力作为一种生活方式；想到Elon Musk（播客中果然有提到）；想到国内近年来青年教师去世的新闻……
#播客笔记
Twitter上的一句话：“没有什么事情能像工作那样，让我们如此规律地、高强度地、毫无怨言地甘心受苦。”
为什么我们要把过度工作标榜成崇高、有荣誉感的事？
过度工作的的原因很多，但或许还有一个，我们其实很害怕那种无事可做时无可适从的感觉。用工作填满生活其实是一个非常好的防御方式，避免自己闲下来。
一份学者调研：
过度工作盛行的地区，是美国，和日本为首的东亚。从行业来说，过度劳累的重灾区是那人从事帮助他人的工作的人，比如医务工作者、从事自杀危机干预的工作人员。
从行业维度来说，过度劳累并最以其为荣的是中产阶级和上层阶级的知识工作者们（主要指教师和科研人员），他们不仅在过度工作中感到耗竭，并且以这种耗竭为荣誉勋章，成为一种身份象征，象征自己所拥有一切的合理性和正当性。
过度劳累和无止境的工作在当代社会被浪漫化：一种以工作为核心的生活方式在我们这个时代显得正确到不容置疑。
牛津大学组织行为学教授的研究：过度工作的道德化和浪漫化，可追溯到十六世纪的新教徒职业道德，即努力工作和对利润的追求是一种美德；后来的工业生产让当代人对效率愈加痴迷，往往走向以牺牲个人福祉为代价的生产。
对于我们今天这一代人，过度工作的文化和价值观已经深深地植入我们的道德观中，好像就是为了工作本身，有时也带有一些表演元素（一种疲惫状态）。
对过度工作导致的工作怠倦的更普遍的定义：你在自己的工作中感到自己被非人化，被工具化，身体和精神上感到力竭，对自己为什么要干这份工作陷入深深的怀疑。
心理学家对过度工作的阐释：一种强迫症状，表现为不断加强自我要求。
韩炳哲《时间的味道》：
他认为实际发生的不是加速，而是无向和无序，加速只是人们感受到的一种症候。
对于阿伦特的《积极生命》，他认为“作为”不是一种解决之路，恰恰相反，它与“劳动”（尤其是马克思所说异化的压迫性劳动）互相应和，无助于复原。只有凝思和作为配合，才能有所作为。“无作为的凝思生命是盲目的。无凝思的积极生命是空洞的。”
一种可能的解法：要尝试创造更多的空间去做无意义的/没有目的行动，有目的地去做那些没有目的的事儿。
休息就是休息，休息不是为了更好的工作，休息是为了休息本身。
哲学家Seneca: Why do you postpone yourself?（对当下的拒绝）
负性能力（negative capability）：最早是济慈描述莎士比亚时用的词，即，能够接受不确定性、神秘和怀疑，而不急于追求事实和理性。
过度工作的改善方法：
1. 承认自己有强迫性工作的倾向
2. 把睡眠和锻炼放到你的日程中，而且尽量排在工作前面
3. 在生活中找到一样纯粹享受的事情，这件事要与工作无关
4. 要增加对自己身体的感受
5. 为自己创造更多的身份（create multple identity），让自己不太容易僵化在我的工作就是我的生活这样的等号状态中
#播客笔记
Twitter上的一句话：“没有什么事情能像工作那样，让我们如此规律地、高强度地、毫无怨言地甘心受苦。”
为什么我们要把过度工作标榜成崇高、有荣誉感的事？
过度工作的的原因很多，但或许还有一个，我们其实很害怕那种无事可做时无可适从的感觉。用工作填满生活其实是一个非常好的防御方式，避免自己闲下来。
一份学者调研：
过度工作盛行的地区，是美国，和日本为首的东亚。从行业来说，过度劳累的重灾区是那人从事帮助他人的工作的人，比如医务工作者、从事自杀危机干预的工作人员。
从行业维度来说，过度劳累并最以其为荣的是中产阶级和上层阶级的知识工作者们（主要指教师和科研人员），他们不仅在过度工作中感到耗竭，并且以这种耗竭为荣誉勋章，成为一种身份象征，象征自己所拥有一切的合理性和正当性。
过度劳累和无止境的工作在当代社会被浪漫化：一种以工作为核心的生活方式在我们这个时代显得正确到不容置疑。
牛津大学组织行为学教授的研究：过度工作的道德化和浪漫化，可追溯到十六世纪的新教徒职业道德，即努力工作和对利润的追求是一种美德；后来的工业生产让当代人对效率愈加痴迷，往往走向以牺牲个人福祉为代价的生产。
对于我们今天这一代人，过度工作的文化和价值观已经深深地植入我们的道德观中，好像就是为了工作本身，有时也带有一些表演元素（一种疲惫状态）。
对过度工作导致的工作怠倦的更普遍的定义：你在自己的工作中感到自己被非人化，被工具化，身体和精神上感到力竭，对自己为什么要干这份工作陷入深深的怀疑。
心理学家对过度工作的阐释：一种强迫症状，表现为不断加强自我要求。
韩炳哲《时间的味道》：
他认为实际发生的不是加速，而是无向和无序，加速只是人们感受到的一种症候。
对于阿伦特的《积极生命》，他认为“作为”不是一种解决之路，恰恰相反，它与“劳动”（尤其是马克思所说异化的压迫性劳动）互相应和，无助于复原。只有凝思和作为配合，才能有所作为。“无作为的凝思生命是盲目的。无凝思的积极生命是空洞的。”
一种可能的解法：要尝试创造更多的空间去做无意义的/没有目的行动，有目的地去做那些没有目的的事儿。
休息就是休息，休息不是为了更好的工作，休息是为了休息本身。
哲学家Seneca: Why do you postpone yourself?（对当下的拒绝）
负性能力（negative capability）：最早是济慈描述莎士比亚时用的词，即，能够接受不确定性、神秘和怀疑，而不急于追求事实和理性。
过度工作的改善方法：
1. 承认自己有强迫性工作的倾向
2. 把睡眠和锻炼放到你的日程中，而且尽量排在工作前面
3. 在生活中找到一样纯粹享受的事情，这件事要与工作无关
4. 要增加对自己身体的感受
5. 为自己创造更多的身份（create multple identity），让自己不太容易僵化在我的工作就是我的生活这样的等号状态中
是什么让我们工作成瘾？| 迫切提问 S02E04
迫切提问 Burning Questions
6 10
伦敦租房市场让我大受震撼。
这还是淡季呢🆘
朋友说：最近都还好，有段时间连看房都约不上，一次看房同时十几个租客。
难怪不管姐都感叹“什么样的人才配生活在伦敦阿，真是贵的离谱阿”
这还是淡季呢🆘
朋友说：最近都还好，有段时间连看房都约不上，一次看房同时十几个租客。
难怪不管姐都感叹“什么样的人才配生活在伦敦阿，真是贵的离谱阿”
6 120
偶然知道了这本书，翻完觉得算是一本不错的关于“如何找到人生伴侣”的实用操作手册。
每一章结尾都有总结，还蛮美式教科书写作的感觉……但读完正文内容再看总结会感触更深。
对于终身伴侣来说那些不重要和重要的（第七章）：
并不像我们想象的那样重要的：
1.金钱
2.长相
3.和你相似的性格
4.共同的爱好
（这里可以停下来想一下，一般在交友软件上展示的都是什么哈哈哈）
比我们想象的更重要的：
1.情绪稳定、心地善良
2.忠诚
3.成长型心态
4.能够把你最好的一面激发出来
5.懂得合理争吵
6.和你一起做出艰难决定的能力
关于交友软件的剖析很到位（第八章）：
我们的大脑关注的是那些可量化、容易比较的东西。身高、年龄、学历、工作……但它们其实没那么重要。而问题在于，某个特性越容易比较，它看上去就越重要（可评估性）。所以，交友软件强调的可量化和可比较的品质可能会把我们引入歧途。
而这本书比较全面的地方在于，还讲了要主动对“明确关系”和“同居”这样的关键点进行决策；决定分手时应该如何分手（不要玩消失！），手把手教大家制定计划；如何营造适应变化的亲密关系，毕竟人自身和环境一直都在变化。
其中的一些心理学研究成果，对于日常生活也挺有启发的，比如：
完美主义者做出正确决定后感觉糟糕；知足常乐者做出正确决定后感觉满意。
峰终定律：当人们评估一种体验时，他们在很大程度上是根据他们在感受最强烈的时刻以及最后时刻的感受来判断的。他们的记忆并不是每分钟体验的平均值。（虽然书中提到这个是在讲约会，其实也可以是讲分手要体面，做事要好好收尾。）
每一章结尾都有总结，还蛮美式教科书写作的感觉……但读完正文内容再看总结会感触更深。
对于终身伴侣来说那些不重要和重要的（第七章）：
并不像我们想象的那样重要的：
1.金钱
2.长相
3.和你相似的性格
4.共同的爱好
（这里可以停下来想一下，一般在交友软件上展示的都是什么哈哈哈）
比我们想象的更重要的：
1.情绪稳定、心地善良
2.忠诚
3.成长型心态
4.能够把你最好的一面激发出来
5.懂得合理争吵
6.和你一起做出艰难决定的能力
关于交友软件的剖析很到位（第八章）：
我们的大脑关注的是那些可量化、容易比较的东西。身高、年龄、学历、工作……但它们其实没那么重要。而问题在于，某个特性越容易比较，它看上去就越重要（可评估性）。所以，交友软件强调的可量化和可比较的品质可能会把我们引入歧途。
而这本书比较全面的地方在于，还讲了要主动对“明确关系”和“同居”这样的关键点进行决策；决定分手时应该如何分手（不要玩消失！），手把手教大家制定计划；如何营造适应变化的亲密关系，毕竟人自身和环境一直都在变化。
其中的一些心理学研究成果，对于日常生活也挺有启发的，比如：
完美主义者做出正确决定后感觉糟糕；知足常乐者做出正确决定后感觉满意。
峰终定律：当人们评估一种体验时，他们在很大程度上是根据他们在感受最强烈的时刻以及最后时刻的感受来判断的。他们的记忆并不是每分钟体验的平均值。（虽然书中提到这个是在讲约会，其实也可以是讲分手要体面，做事要好好收尾。）
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