个人2022年度阅读top9总榜（图）/年度短篇小说/年度社科推荐/特殊得到慰藉的文学作品
#即友2022精神食谱

以及本年度与读书相关的思考（时间顺序）：
《回归故里》[法]迪迪埃·埃里蓬 （发散）
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《想象的共同体》[美] 本尼迪克特·安德森（片段）
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《解体概要》之《生命的星期天》[法]齐奥朗/《人都是要死的》[法]西蒙娜·德·波伏娃（片段）
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《帷幕》[法]米兰·昆德拉
以及由之提炼的微信读书书单
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《一个政治性人物的肖像》[奥]斯蒂芬·茨威格
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《冬泳》班宇
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《普宁》[美]弗拉基米尔·纳博科夫（片段）
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《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆（片段）
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《倦怠社会》[德]韩炳哲（片段）/《例外状态》[意]吉奥乔·阿甘本
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《天朝的崩溃(修订版)》茅海建
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《烛烬》[匈]马洛伊·山多尔
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🌱短篇小说推荐：
《树、石、云》[美]卡森·麦卡勒斯
《被占的宅子》[阿根廷]胡里奥·科塔萨尔
《现实一种》余华
《库格尔玛斯的神奇经历》《法布里齐奥餐厅：评论与反响》[美]伍迪·艾伦
《空中道路》班宇
《父亲的轮廓》《木鱼》袁哲生
《伤逝》鲁迅
《立体几何》《夏日里的最后一天》[英]伊恩·麦克尤恩
《挖掘》[以]阿摩司·奥兹
《错误》马原
《堕落》[法]阿尔贝·加缪

📖社科推荐：
《爱的艺术》[美]艾里希·弗洛姆
「《sj》里表述的“爱邻如己”，暗含着对自身完整性和独特性的尊重。对自身的爱和理解与对另一个人的尊重、爱和理解是分不开的。对自身的爱与对另一个人的爱有不可分割的联系。」
前三章特别好。
《政治作为一种志业》[德]马克斯·韦伯
《新教伦理与资本主义精神》[德]马克斯·韦伯
《常识与通识》阿城
所有的抽象概念符号，在阿城身上都是有现实内容的，他不放心加以浸泡过的，有着实感的温度、色泽甚至烟火气味。
《解体概要》[法]齐奥朗
算不得哲学范畴深刻而有建意的文章，却是极好的杂文佳作。
《天朝的崩溃》茅海建
《论不服从》[美]艾里希·弗洛姆
人本主义的社会主义，看他不厌其烦地一遍遍重复着那些主张和理想的未来，难过又深深被打动。我们脚踏实地浑浑噩噩的时候，始终有人还在梦想，还在为这个世界真正的应然而奋斗。

📚特殊得到慰藉的文学作品：
《巨大的谜语·记忆看见我》[瑞典]托马斯·特朗斯特罗姆（片段）
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《记忆看见我》这部分，有着与本雅明《柏林童年》的相似观感，果然伟大的作家、思想家都是早慧而敏感之人。
《男孩》[南非]J.M.库切
《人生海海》麦家
借个体命运之起落，写近代乡村的兴衰历史。
《副作用》[美]伍迪·艾伦
《我将宇宙随身携带》[葡]费尔南多·佩索阿
「事物唯一的内在意义就是它们根本没有内在意义」
《雪山短歌》马骅
「有一个瞬间我觉得自己要死了。这样的场景多年以前我在梦里经历过，但在梦里和梦外我都是一个小学生。圣经中的先知以利亚曾在山上用手遮住脸，不敢去直面上帝的荣光。在那个时刻，我突然想起了遮住自己面孔的以利亚，我觉得自己不配拥有这样的幸福。」
《叶甫盖尼·奥涅金》[俄]普希金
多么伟大的诗。坎坷中诞生真正的美的光辉。
《追随她的旅程》路内
久违的路小路，熟悉的亲切的阅读体验，轻快愉悦的底色是荒芜和伤感。
《寂寞的游戏》袁哲生
《平面国》[英]埃德温·A·艾勃特
《米格尔街》[英]V.S.奈保尔
看到牵牛花会哭泣的诗人B.华兹华斯
《宿命论者雅克和他的主人》[法]德尼·狄德罗
枪膛里射出的每一颗子弹都是领命而行。
《我的米海尔》[以]阿摩司·奥兹
我的米海尔啊，我们的生活是怎么变成了这样的？我们爱的力量是如何死去的？
《事物的味道，我尝得太早了》[日]石川啄木
重读。他是这样的真挚而坦诚，未经雕琢的词句总是动人。

b站真是一个奇怪的至今都在“内容为王”的“过时”app，这么一个看标题完全不知所云且理想主义鸡汤化的视频，竟然能够300w播放
一个不到六位数粉丝up的第三个百万级播放视频
也是蛮离谱的

今日份ig story
好就好在🍎要回本了（神tm最高点买入

外婆九四年不小心摔死一只兔子愧疚至念念不忘到如今，这家人真是把心软、心善、恋旧，贯彻到底。

打岔一则：后面吃了吗吃了吗好吃吗？
打岔二则：诶我前几年给你的那个紫色的小兔子玩偶还在吗？这个好这个不管有心无心都危害不了生命安全～

然后心疼地抱了下她。

（把紫兔子装进她包里明天一起喝咖啡的时候🐰围观一下）

这两天忙些有的没的背景音在放知否，第一次系统性观看，半带批判眼光hh
很久很久前写过一个“嫡庶神教”的批判，也算世界线收束了。

故事中后段明兰顾二成婚之后，有段争吵蛮有意思：
顾廷烨感受不到明兰对他的爱，耿耿于怀于明兰所考虑的只是“我的官人”“侯爷”这些身份，而非他本人——二郎或仲怀。
明兰完全不理解他在说什么，回了一句废话文学：你是二郎，你是仲怀，所以呢？

我没有看到后面，不知道明兰有否或何时称顾廷烨为“仲怀”，但突然意识到，对人称字确实是件好暧昧的事。
当然，这件事在古时是不言自明的。古人为何要区分名与字呢？名属于秩序、户籍、档案与社会结构；而字，属于被关系重新确认之后的个体。能称字，意味着你已从人群中被区分出来，进入一个更近的圈层。
而在现代，这套系统表面上消失了，却并没有真的失效。现代社会仍然在隐性延续古代亲密结构，只是换了载体。大多数人不再有“字”，却发展出了昵称、缩写、只属于彼此的称呼方式，甚至某些只有在私密语境中才会被使用的名字版本。
于是问题从“你有没有资格叫我的字”，变成了——你是用哪种方式在称呼我。

有一个很亲密的朋友，我称他总是称字，甚至不知他的本名如何写就。甚至有人打出来时，我需要反应一下——那是在叫谁。
那一刻我意识到，我所认识的，并不是那个被社会登记、被文件确认的“人”，而是只存在于我们关系里的“他”。这段关系中，“字”先于甚至覆盖了他的本名，于是，他从一开始就是“被亲密化的人”，而不是先作为社会身份进入，再被拉近。他的字和名不是文本，是声音、情绪、经历，是共同度过的时间。

就像顾廷烨在意的，从来不是“仲怀”这两个字。他在意的是明兰是否愿意把他从他所占据的社会角色中单独拎出来，当作一个被选择、被偏爱、被看见的个体。

而明兰的困惑也极其现代——
你所属的身份就是你，这还不够吗？

只是她尚未意识到，对很多人来说，被作为抛却社会身份的“人”去爱，才是爱的核心内容。

每天六点左右睡的人，要九点钟前爬起来去陵园拜祭爷爷。
妈睡前催我提前选好衣服，“还是要严肃一点”。
“It‘s been a long time～”

#在搞OR的沃土不搞OR怎么不算一种虽天下人吾往矣呢

Ma‘am你的麻醉剂补货了

#sey#devoción

一篇被ban的小红书🤡

。谁帮我喝了

一场神奇的谈话，这差不多两年时间他确实有出乎我意料的新的变化，在对有些事物的观点上有意外的启发。原来已经六年过去了，许多人都在讲经历了如何如何的成长，但我的内核其实在很多很多年以来便没再变过。在像作为一个告解者断断续续向我述说这两年的生活之后，他反复问到我的：我真的很好奇，你为什么不尝试一下各个维度上的第三种路径？是啊，为什么不呢，为什么不把gifted ability 放大到最大、取得最大的效用，我没有说出口的是，或许我甚至已经在考虑尝试了？从施加于所有可见之人身上的救世情结，转变为施加于一人身上的苦心钻营。
于我，这甚至不需要任何努力，是一种轻而易举的滑落。
可我不想做容易的事。

做ROI最低的事也没关系的，明明可以专业来做偏偏玩票也没关系的，不结果导向也没关系的。
——能这样讲也当然是幸运。