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置顶我发现吸引我的东西有这么两个类别：
一个是能否从公域走向私域，比如看热点、看热评，我想在这些浮起的泡沫里触摸底下水滴的形状。
一个是能否从私域走向公域表达，比如访谈一个人时，我能否在单个线条里看到更多人的轨迹。比如一些带有私域性的话题，像家庭教育、生死观、性和爱…似乎有一股“叛逆”，想要冲破它们现存公域表达的边界。
哈，两个跨越趋向，刚发现，挺有意思。
一个是能否从公域走向私域，比如看热点、看热评，我想在这些浮起的泡沫里触摸底下水滴的形状。
一个是能否从私域走向公域表达，比如访谈一个人时，我能否在单个线条里看到更多人的轨迹。比如一些带有私域性的话题，像家庭教育、生死观、性和爱…似乎有一股“叛逆”，想要冲破它们现存公域表达的边界。
哈，两个跨越趋向，刚发现，挺有意思。
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我接触的社交平台里，如果有偏爱，那我的偏爱全是给豆瓣的。我心中的白月光，不离不弃。
回想半天，也没想明白这份情感怎么来的。其他平台我都是有目的的，唯独豆瓣不一样，不求在它那里获得什么，它只要一直存在就好。
回想半天，也没想明白这份情感怎么来的。其他平台我都是有目的的，唯独豆瓣不一样，不求在它那里获得什么，它只要一直存在就好。
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这两年围绕日本消失的三十年看了十多本书，最后选择傅高义的《中国和日本》来结束对这个专题的好奇。
这是第一次从第三方他国人的视角去看中日从古代到现代的关系。傅高义写了很多细节，填补了历史教科书上大纲式的阐述。
比如日本的全面侵略并不是全国一致的提前图谋，日本国内政府对关东军的失控，领导层的被暗杀和更换，因果不是单线的，它们是复杂连接的网络。
课上老师说，历史不是由个人决定的。但我越看越觉得个人也太关键了吧。不然当年为何暗杀频繁。
对几个人物生发好奇：
1️⃣ 想问鉴真大师，为何六次渡船六次失败，还是没能打消他要东渡去日本传扬佛法的计划？
2️⃣ 想问李鸿章，夹在清廷和列强之间的斡旋，他是怎么渡过那个阶段的？身为权臣，却被卷于历史潮流中，他感受到的是什么呢？
3️⃣ 想问川岛芳子，末代格格被父亲送给日本人当养女，还被养父污辱，为何后来又会帮日本人策划皇姑屯、一二八事变？她会恨吗？恨的是什么？决绝的又是什么？
这是第一次从第三方他国人的视角去看中日从古代到现代的关系。傅高义写了很多细节，填补了历史教科书上大纲式的阐述。
比如日本的全面侵略并不是全国一致的提前图谋，日本国内政府对关东军的失控，领导层的被暗杀和更换，因果不是单线的，它们是复杂连接的网络。
课上老师说，历史不是由个人决定的。但我越看越觉得个人也太关键了吧。不然当年为何暗杀频繁。
对几个人物生发好奇：
1️⃣ 想问鉴真大师，为何六次渡船六次失败，还是没能打消他要东渡去日本传扬佛法的计划？
2️⃣ 想问李鸿章，夹在清廷和列强之间的斡旋，他是怎么渡过那个阶段的？身为权臣，却被卷于历史潮流中，他感受到的是什么呢？
3️⃣ 想问川岛芳子，末代格格被父亲送给日本人当养女，还被养父污辱，为何后来又会帮日本人策划皇姑屯、一二八事变？她会恨吗？恨的是什么？决绝的又是什么？
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《盗梦空间》主角教人如何控梦，他问你还记得是如何来到这里的吗？对方一脸懵。梦，没有起始，没有终点。它是线段，遗失了两端。
想起上一条圈写了五行学说，我看不到它如何起源，它像电影里的咖啡店，我突然就置身其中，置身于这样的文化、这样的道德、这样的群体意识、这样的社会规范…我想不起来我是怎么来的，就突然在这了，这可不就是梦么。
浩瀚书籍貌似记载了它的过去，试图将线段延长，然而伸出去的是漫长虚线，是历史，还是梦中梦中梦呢…
想起上一条圈写了五行学说，我看不到它如何起源，它像电影里的咖啡店，我突然就置身其中，置身于这样的文化、这样的道德、这样的群体意识、这样的社会规范…我想不起来我是怎么来的，就突然在这了，这可不就是梦么。
浩瀚书籍貌似记载了它的过去，试图将线段延长，然而伸出去的是漫长虚线，是历史，还是梦中梦中梦呢…
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听李德新讲阴阳五行，还好，没睡着。
相生相克，都已熟知。但，这视角到底怎么来的呢？好想逮个古人问问，他们是如何想到以五行学说来建模认知的？还比如八卦天干地支，各有各的取象、类比、所指。
试想，当我站在古文明的荒芜之上，去想这个世界是怎么来的时候，我能捣鼓出什么呢…我能像古人一样，在风马牛不相及的事物之间找到共同的类比联系吗？
想到一位博主讲了她是如何找回丢失的身份证，如何通过各机构间的联系去找入口、顺线索的，她说她相信社会是一张庞大的联系网（大意）。这是实际层面的联系。
而气阴阳五行八卦这些古人的认知观，我在他们眼里看到的物质形式之上的色调，他们将这色调从天地人之间抽出、整理、归类，想起倪师提到的“读图”，他们读到的联系是逻辑之上的冥冥之意。
古人这脑回路真是绝了！
相生相克，都已熟知。但，这视角到底怎么来的呢？好想逮个古人问问，他们是如何想到以五行学说来建模认知的？还比如八卦天干地支，各有各的取象、类比、所指。
试想，当我站在古文明的荒芜之上，去想这个世界是怎么来的时候，我能捣鼓出什么呢…我能像古人一样，在风马牛不相及的事物之间找到共同的类比联系吗？
想到一位博主讲了她是如何找回丢失的身份证，如何通过各机构间的联系去找入口、顺线索的，她说她相信社会是一张庞大的联系网（大意）。这是实际层面的联系。
而气阴阳五行八卦这些古人的认知观，我在他们眼里看到的物质形式之上的色调，他们将这色调从天地人之间抽出、整理、归类，想起倪师提到的“读图”，他们读到的联系是逻辑之上的冥冥之意。
古人这脑回路真是绝了！
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这次活动来了一位刚高考完的朋友，她问我什么是豆瓣？愣了0.1秒后，我立马兴奋地打开手机，怀着十几年豆友的使命感展示了起来…
这就是跨龄活动的意义！！！
7个人聊了3小时。话题从大学专业、时间管理的迷茫出发，走到“吃一堑吃一堑还是吃一堑”的职场迷茫，再走到“意义感”VS“不确定感”的锚点寻找，慨叹“不想长大”“如何度过如奥德赛般的漫长征途”…再拐个弯聊到童年宠物、原生家庭，以及在宠物亲子关系上体察到的“家庭里上位与下位的关系”…
略记几个瞬间。
1️⃣一位朋友分享了在合唱团唱的一首歌《我歌唱的理由有很多》，里面有句歌词：“我渴望被人理解，又讨厌靠近太多，似这般矫揉造作，却试图被爱的人，是我”。
朋友说，虽然团员们并没有明确的语言交流，但能感受到每个人的内心都有那么一处日常不会轻易显露的部分，当大家的声音合到一起，那部分好像默契般地被彼此看见、接纳了，这就是朋友眼里的意义感。这首歌、这句词，犹如锚点，穿过飘摇的迷茫的生活，将人一把牵住。
2️⃣一位朋友分享了小时候对父母生了二胎的不解，另一位朋友分享了自己和妹妹的关系。朋友说，直到妹妹二十岁，我们才真正了解了对方是什么样的人。现在，姐妹俩住一起，妹妹感叹，姐姐，真好，我在你最好的时候认识了你。
轻轻的一句日常却美过人间千万。比起陌生人，亲缘关系其实更容易让人形成隔阂、偏见，因它带着几十年相处模式的厚重惯性。突破亲缘的坦诚相见，个人觉得是比友缘情缘更难做到的事情。
聊到家庭上位和下位关系时，朋友提到到了一定年龄，这个关系或许会倒置。由这点启发，接下来的【跨龄聊天局】将会以确定主题的形式继续，比如聊不同代际眼里的亲密关系、家庭关系。
类似本期的流动话题的跨界讨论，将会以【跨界聊天局】的活动形式继续。
这就是跨龄活动的意义！！！
7个人聊了3小时。话题从大学专业、时间管理的迷茫出发，走到“吃一堑吃一堑还是吃一堑”的职场迷茫，再走到“意义感”VS“不确定感”的锚点寻找，慨叹“不想长大”“如何度过如奥德赛般的漫长征途”…再拐个弯聊到童年宠物、原生家庭，以及在宠物亲子关系上体察到的“家庭里上位与下位的关系”…
略记几个瞬间。
1️⃣一位朋友分享了在合唱团唱的一首歌《我歌唱的理由有很多》，里面有句歌词：“我渴望被人理解，又讨厌靠近太多，似这般矫揉造作，却试图被爱的人，是我”。
朋友说，虽然团员们并没有明确的语言交流，但能感受到每个人的内心都有那么一处日常不会轻易显露的部分，当大家的声音合到一起，那部分好像默契般地被彼此看见、接纳了，这就是朋友眼里的意义感。这首歌、这句词，犹如锚点，穿过飘摇的迷茫的生活，将人一把牵住。
2️⃣一位朋友分享了小时候对父母生了二胎的不解，另一位朋友分享了自己和妹妹的关系。朋友说，直到妹妹二十岁，我们才真正了解了对方是什么样的人。现在，姐妹俩住一起，妹妹感叹，姐姐，真好，我在你最好的时候认识了你。
轻轻的一句日常却美过人间千万。比起陌生人，亲缘关系其实更容易让人形成隔阂、偏见，因它带着几十年相处模式的厚重惯性。突破亲缘的坦诚相见，个人觉得是比友缘情缘更难做到的事情。
聊到家庭上位和下位关系时，朋友提到到了一定年龄，这个关系或许会倒置。由这点启发，接下来的【跨龄聊天局】将会以确定主题的形式继续，比如聊不同代际眼里的亲密关系、家庭关系。
类似本期的流动话题的跨界讨论，将会以【跨界聊天局】的活动形式继续。
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这是一篇六年回访。访谈对象是雨扬。
2020年，我们聊她是如何从不婚主义走到居家带娃的，2026年，雨扬说六年前的自己处于身份震荡期，现在她的向内探索转向了对外。
长文，约三千字。
2020年，我们聊她是如何从不婚主义走到居家带娃的，2026年，雨扬说六年前的自己处于身份震荡期，现在她的向内探索转向了对外。
长文，约三千字。
结婚十年，我进入了另一段人生曲线｜六年回访｜生临其境时16
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