发下，为了置顶～ 对“你是做什么”的回答。

童言有毒：

“大禹治水经常不回家，也不能陪自己孩子长大，你想要这样的爸爸吗？”
“想”
“为撒”
“这样我就可以继承皇位了！”
“ ……”

“你觉得开放日老师上课和平时有什么不一样呀？”
“平时他们会发火”
“==！”

“现在回顾你的幼儿园，你当时是什么状态呀？”
“有好奇心，对这个世界好奇”
“现在没有好奇心了么”
“还有一点点”
“为什么呢”
“因为看到大家上学以后都要出去工作”
“><”

“儿子，以后记得给爸爸买辆好车，赚大钱”
“那是你的梦想！”
“ ！”

6.14周日，音乐为媒的轻社交活动

第二次跨龄读书会是70、80、90后的组合。

此次的话题池肖像从“人与人”勾画至“人与系统”。

“以前，路上有人摔倒，很自然会去扶一下。现在大家会考虑助人的成本。比如jc会找你录身份证信息、做笔录，还有可能被陌生人碰瓷。利他的成本在变高。”

“现在是正规化、系统化管理，行走在城市，很多时候看起来是人和人交流，其实是人和系统交流。安保系统、医疗系统…”

助人从不留名的义举被纳入甚至会被扯入原本和己无关的系统管理流程，被鲁迅讽刺为“看客”的国人，之前困于人心，如今又多了系统困境。

系统视角有个好处，就是当你面对公务人员、办事人员的敷衍态度时，除了个人素质问题，你能意识到这是系统在个体身上的操控和侵蚀，能帮助你减少对对面这个人的火气。

“我在关注40岁宝妈群体，被迫困于家庭，无法重启人生的群体。三联报道过这个专题，没想到数量也挺庞大的。我很好奇她们的状态。”

“感觉几乎每个群体都被困住了。二十几岁找不到工作的、三十几岁被裁员的、四十几岁遁入虚无的…处处是困境。”

“有些是源于自己的内心之困，有些是外界的系统之困。”

“我觉得这份好奇特别珍贵。它是和自身相关的，由自己延伸出的对一个特定群体的关照。如果可以找到机会，见到其中的个体，人和人连接，或许可以慢慢地，有突破系统困境的可能。”

“我们的惯常思维是去找相似的人寻找灵感，但其实也可以找完全不相似的人。”

“这叫打断因果。本来是饿了就吃饭，打断因果就是饿了不一定要吃饭。有时世俗化的流程盖住了人心，打断因果的地方或可显真心。”

“研究AI是兴趣。我发现AI和人有很多相似之处。人类社会也是一个不断被模型化训练的过程。”

“经历过一胎，二胎的教育上也会面临掌控不掌控的纠结吗？”
“哪怕生九个十个都是一样的。外缘变了，但人心没有。”
“可能一胎鸡娃看到没反馈，二胎就不鸡了，虽然方式变了，但人的内心没有变。心的改变太难了。”

5月场的活动结束，共有708090三个代际参与，有偏于个体的觉察，也有宏观的社会感知。共同点是，大家未曾停止的思考和交流。

欢迎更多50后、60后、00后、10后朋友们的加入，跨出同龄，跨入多元视角。

【活动回顾】
第一期跨龄读书会成行了。

以话题池为原点，游走发散，末了回看节点，彼此各有联系。

连点成线，画出这期的话题肖像是“历史更迭里的主流与非主流”。

此局四人最大年龄差是9岁，聊到一半，大家感受到了某个共同趋向——“和集体拉开距离”“之前逻辑崇拜，现在逻辑否定”“追求自我内核的酷儿生活”，类似西南联大时期那种共同的宏大叙事价值观散在了个性化的思潮里。

“逻辑可以在特定条件、情形下解决具体问题，但无法解决人生问题。”
“嗯，人生也不是一个问题。”
“像逻辑、数字游民，一些东西本质是个工具，但很多人把工具看作了目的，或者是信念”陷于术，而辜于道。
“人和人的信任感降低，现在是个不断要你自证的时代”
“像女性主义，其实很多思潮在历史上曾一次次出现过，从出现到落寞，其间又发生了什么”
“身体是最爱你的，为什么要为它感到羞耻”
“第一次听到人这样谈孕育，一般都是带着恐惧，但你说它带来了力量感”仿若蜕变。

交流最美的地方就是视角的碰撞、互补、共鸣，不同的信息旋转起舞。

理想的场域是各个年龄层都有，目前还是8090为主，想法到落地总会缩水。无他，先走起来再说。

早上七点，读到这段，阳光刚好透窗。

也写写这边的附近吧。

老小区，五六点楼下便响起垃圾车倾倒的声音。拉开窗帘，旁边的老宅子已经有工人爬在墙头做着翻新。昨日，小雨中，一位工人蹲身刷了外墙。雨水流过，带下了灰色染料，白色浮丝悬于地面。

在《山居杂忆》里读到过这面墙，这曾是杭州高家府邸，现在成了一座小小纪念馆。旁边是公厕，门前列着两张椅凳，早上坐着二三大爷大妈，晚上聚着四五美团骑手。

楼下是沿街店铺。一家炒货店总在每年5月变成雪糕批发店，过了夏季又变身回来。一家馄饨店五一后换成了捞化店，每次饭点路过，排队的食客从门内延伸到了路口。看了小红书，有人点了一碗，花了百元大洋。

巷子口的房间貌似是出租屋，门上贴着欠费通知。窗前的横栏上晾着衣服。去年夏天，一件蓝色T恤一直就这样挂到了冬天。看到它不见的时候，已经快要过年。

在读日本NHK出品的《三十不立》纪实作品。

里面写了日本的70后80后，他们年轻时遇上日本经济衰退，三十几岁盛年期，部分人却无稳定工作，无稳定居所。

哪怕走投无路了，哪怕有人在街头主动搭话他们说愿意提供帮助，他们也不会主动说出“请帮帮我”，认为当下困境都是“自己的责任”，不愿向朋友、家人、低保机构求助。

截图里的话来自同样是三十几岁的一位日本作家，他回顾他们这一代的认知教育，来自西方世界的“individual”，个人化、个性化思潮深入人心。

拆解单词词源，是“不可分割”之义，即个体是一个不可分割的单位。他提出的一个视角很有意思，他认为以人际关系为度，人其实是可以分割的。

职场上的自己、家庭里的自己、和朋友在一起的自己…用分割的视角看，职场上失意的你并不代表你的全部，也不应该因为这部分的自己而放弃其他关系里的自己，或切断和家人朋友的联系，将自己隔绝在困境里。

喜欢这个作家的一个观点，你不需要喜欢全世界或全部的自己，以自己喜欢的某个部分、某个分人为根基，生活下去就好了。

记录下体验到的两种对话模式。

一种是对方预判了你的预判。

我问出第一个问题时，朋友已经跳到了对我下一个问题的回答，或者是TA眼里的更溯源的问题。如果不是熟悉的朋友，乍听之下，会觉得此人牛头不对马嘴，说啥玄乎玄乎的呢。

你的问题是个鱼钩，钩出自动导航的一连串的一二三四。

一种是对方只给到自己的判断。这种应该比较常见。

你的任何表达看起来被听到了，但其实是击往墙壁的球，被原封不动地弹回给你，返还时还给它们身上加了一层自己的盒子。

你的言语类似激光束，能快速发射折回、发射折回地探测出对方硬实的壁垒边界。

两种对话形态，一个对方走太快，一个看似一起走，但对方只想拉你去自己想去的店里逛。

最近，感觉自己的“第三只眼”又开了条缝缝。“两只眼”的我会被对方的节奏带着走，“三只眼”的我就像外挂了一个AI大模型，它会在识海识别我的感受，继而分析感受和现实之间的关系，估摸出对话发展的形态。

记得大前年还在为他人评价苦恼，看《道德经》，品味“如何和评价相处”。

今年，在收到一条评价时，突然发现自己能分清哪些是评价者自身的视角痕迹，哪些是可以参考的客观事实，“为正反馈惶恐，为负反馈内耗”的状态少了很多。

话不多说。起立！为咱们识海里的“第三只眼”鼓掌！！！你真棒！！！

聊聊修仙呀！

嗨，我是大安。
我正在杭州发起一个主题活动——「跨龄读书会」。

【关于读“书”】

我以往的读书活动，虽名为“读书”，实则书并不重要。

你可以把书读完，也可以只是读了封面、片段，甚而还未曾翻书，只是单纯对此书相关的话题感兴趣。

“书”只是一个由头、媒介，一个让你的感受、体会、想法自然生出的引子。

“读”“书”“人”，“读”是我向外界试探伸出的手，“书”是手抚过摸到的一汪池水，“人”是我抬起头望见的同在池边的你和我。

读书是为了在转瞬即逝的信息流之外深挖个人感兴趣的事实，而做读书活动是为了在便捷的人工智能和社交头像之外去留守一份和真实的人对望对话的通道。

【关于跨龄】

以前活动接触到的是同辈人。

我生活中较少接触到00后10后，对于年轻一辈的印象全靠自媒体标题堆叠，比如“整顿职场”“求佛拜神”“躺平”…

对于年长的60后70后，有所接触但交流不多，也听到过大众风评比如“坐享时代红利”“传统”“老登”…

很多时候，我感觉网络的流量世界在拿差异做文章，将差异割裂成不可弥合的矛盾，营造情绪漩涡，收割关注，比如性别对立、代际冲突。

跳出别人的视角和节奏，扩展自己的视野缩小盲区，可用的解法便是和数据里、标题中真实的人对望对话。

其实一个家庭也是跨代际的，但家庭关系它实际并不纯粹。父母、孩子，它既是亲密关系，也是社会关系，很少有人能在家里摘下社会角色的面具。

这也是我倾向于陌生人场域的原因，社会联系的熟悉度越低，便有越多的自由去感受、表达自己。

跨龄读书会，没有长幼有序、学而致知，只有同等重要的不同视角、同等存在的生命个体，和漫无目的。

【关于废墟】

促使我想让这个活动变成现实的是一本书——纪实作家梁鸿的《要有光》。

她花了三年走访城市、县镇的休学少年和家庭，记录下这个文明时代的某种集体创伤。身处人类文明之城，却形如游魂。

邀请大家来到这个废墟上的读书会，跳出家庭、学堂、职场的单一视角，跳出视角的被控制，成为真正的游魂，去体验、探索这个绝不仅仅只有“文明”的世界。

目前招募期，已有80-90-10的朋友，希望大数据推给更多00后10后50后60后70后的朋友们～

杭州线下，关于代际差异的陌生人场域活动