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读书笔记《爱欲之死》韩炳哲
但爱欲体现的是与他者的非对称关系，而非资本主义的物物交换关系，因此不可能出现收支平衡的状况。
那种不可支配的绝对他性，在当今这个越来越自恋的社会濒临灭绝。他认为，资本主义消灭了绝对他性，使一切臣服于消费社会。
在费奇诺看来，爱情是所有瘟疫中最严重的一种，它能直接导致变形，让一个人抛弃他的本性，叫他容纳陌生的东西。变形和伤害都体现出一种消极性，这种消极性在越来越强调爱情的积极面和顺从性的今天已经逐步消失，人变得越来越相似，在他者身上也只是找寻和确认他们自己。
随着所有生活领域出现的一种积极化趋势，爱情也被驯化成一种消费模式，不存在风险，不考量胆识，杜绝疯癫和狂迷，避免产生任何消极和被否定的感觉，舒适的感觉和无需承担任何不良后果的刺激取代了痛苦和激情。
在快餐式性交，邂逅后上床和数压式做爱已经司空见惯的当代，性生活已经不存在任何消极面。消极面的缺失，导致了当今爱情的枯萎，成了可消费可计算的享乐主义的对象。人们满足于追求同好者的那份舒适，放弃了对他者的渴望，被追求的是一种舒服的最终缓慢沉淀在意识之内的熟悉感。
资本主义将徒劳的生命绝对化。过上好日子，并不是他的终极目标。增量、增值、增长的压力是对抗死亡的手段，因为死亡意味着绝对的失去。亚里士多德认为纯粹的资本收益是寡廉鲜耻的，因为其目的不是过上好日子，而是只是徒劳的活着。所以有那么一些人觉得房产管理的目的正在于此，他们坚持认为，一个人要么应该把钱财保护好，要么就要让他无限的增加。产生这种观念的根源是为了生存的孜孜不倦的努力，而非为了过上好日子。
费奇诺认为，爱着的人在被爱者身上忘却自己，而这种忘却能帮助自己找回自己，重新拥有自己，这就是所谓“他者的馈赠”。
但爱欲体现的是与他者的非对称关系，而非资本主义的物物交换关系，因此不可能出现收支平衡的状况。
那种不可支配的绝对他性，在当今这个越来越自恋的社会濒临灭绝。他认为，资本主义消灭了绝对他性，使一切臣服于消费社会。
在费奇诺看来，爱情是所有瘟疫中最严重的一种，它能直接导致变形，让一个人抛弃他的本性，叫他容纳陌生的东西。变形和伤害都体现出一种消极性，这种消极性在越来越强调爱情的积极面和顺从性的今天已经逐步消失，人变得越来越相似，在他者身上也只是找寻和确认他们自己。
随着所有生活领域出现的一种积极化趋势，爱情也被驯化成一种消费模式，不存在风险，不考量胆识，杜绝疯癫和狂迷，避免产生任何消极和被否定的感觉，舒适的感觉和无需承担任何不良后果的刺激取代了痛苦和激情。
在快餐式性交，邂逅后上床和数压式做爱已经司空见惯的当代，性生活已经不存在任何消极面。消极面的缺失，导致了当今爱情的枯萎，成了可消费可计算的享乐主义的对象。人们满足于追求同好者的那份舒适，放弃了对他者的渴望，被追求的是一种舒服的最终缓慢沉淀在意识之内的熟悉感。
资本主义将徒劳的生命绝对化。过上好日子，并不是他的终极目标。增量、增值、增长的压力是对抗死亡的手段，因为死亡意味着绝对的失去。亚里士多德认为纯粹的资本收益是寡廉鲜耻的，因为其目的不是过上好日子，而是只是徒劳的活着。所以有那么一些人觉得房产管理的目的正在于此，他们坚持认为，一个人要么应该把钱财保护好，要么就要让他无限的增加。产生这种观念的根源是为了生存的孜孜不倦的努力，而非为了过上好日子。
费奇诺认为，爱着的人在被爱者身上忘却自己，而这种忘却能帮助自己找回自己，重新拥有自己，这就是所谓“他者的馈赠”。
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