雨天去逛一个小书店，买了若干喜欢的书！

善于把盖然性说成必然性，表达一种斩钉截铁的态度，根本不给人留下质疑的空间，是一种有效的说服方式。
你把事情说的板上钉钉，仿佛事情就真的板上钉钉了。偏于严谨的表述，比如加上“似乎”“可能性”“大概率”，等等，虽然话更在理了，但说服力却大打折扣了。如果人在特定的利益诱惑面前做决策，理智的防线往往容易松懈，也就不由自主地会被武断的语言感染情绪。

从管理学上看，给人开工资的权力是最接近生杀大权的权力，所以管理者要想有效用人，就必须把这项权力牢牢抓在自己手里。
用今天流行的话说，谁能管住你的钱袋子，谁能管住你的官帽子，谁就能决定你的发展前途。所以在一个机关单位，能够决定干部任免的组织部门，能够决定物资保障的后勤部门，都是十分重要的。

光在真空当中1秒所经过的距离的1/299792458。1983年，国际度量衡大会重新定义了米的长度，规定米是光在真空中行程的长度，即1米等于光在真空中行进的路程的长度。这个定义在2019年被更新，以固定数值299792458来定义米，其中秒是由铯的频率定义的。
公孙鞅当年统一度量衡意义重大，本质上讲，谁掌握标准，谁就容易获得利益——怎么对自己有利就怎么定！#看书 #闲暇阅读打卡 #一杯陪伴你的茶

“凤凰男”“扶弟魔”对不对？这个问题本质是大家庭和小家庭的利益冲突问题。大家各有自己的算盘——陷入算计，亲情就要淡薄。但具体情况还要具体分析：我们为什么会陷入对他人的责任之中？
人与人之间关系的形成是个体出生以来逐步形成的，夫妻没有血缘关系、亲缘关系，但组成家庭前后就要彼此了解对方的过去，作出决定后商量作为整体的责任以及责任实现方式。由此看来，三观很重要、认识和判断很重要。人最终是要学会对自己的选择、判断负责的——如果自身陷入“苦恼”却总是对方的错，那大约还没有长大！

“大家族”在儒家和法家眼中的差异：可以肯定的是，儒家希望大家都的存在——因为这是他们构建社会格局的基础；但法家也并非一概排斥大家族，他们反对的是低效率。本质来讲出发点是有差异的，或者也可说是认识论、方法论上的差异。

文武百官各司其职，都是具体做事的人，宰相不做具体的事，只管统筹全局。统筹全局当然是最核心的工作，理所应当享受最高级别的待遇，所以“遍身罗绮者”注定“不是养蚕人”，“十指不沾泥”并非没资格“鳞鳞居大厦”。
这些道理跨越千百年仍一成不变，说明古人在管理的理念上、认识上，包括管理心理上，已经很深刻了——与“劳心者治人，劳力者治于人”道理类似，我们只有看清周围环境形势、找准自己所处位置、抓住处事决断时机，如此才具备正确的努力方向！

“无为而治”也要拿捏分寸。君主太聪明，人们就防备；不明察，人们就欺骗。不显露欲望，人们就费尽心机窥视他；显露欲望，人们就想方设法诱惑他！
君主是危险行当，得先想好怎么自保，然后再运用赏罚手段，操控臣民为自己效力。

再亲密的人际关系也存在利益分歧。国君希望大臣们全心全意维护自己或国家的利益，想法虽然美好，但太不现实。在官僚体系里，或者衍生到任何科层关系中，大家的利益当然也不一致。多少人都盼望着同僚倒台，好给自己或亲友空出位置，又有多少人不喜欢某个领导的管理方式？巴不得的调任或因罪被免，所以人与人之间有纷争、意见不一才是常态。一旦众口一词，肯定有问题。
有些时候也是时势造英雄。时势来了，任何一个人处在特定的位置上，都有可能有机会成就一番事业——但有没有眼力看准时机主动争取，这就是关键问题和现实差距了！

通过示好的手段来拉扰盟友，效果远不如设置一个共同的敌人。恨是比爱强强大得多的力量，人类历史上各种各样的牢固同盟，都是被恨——而不是爱——凝聚起来的。历史上很多高明领袖都懂得制造并且操纵恨意！